在 2026 年的國際婦女節，衛生福利部傳來指標性的好消息： 專責推動婦女權益的「婦女發展與保護服務司」預計於今年正式揭牌。部長石崇良感性表示，這象徵著從前輩點燃第一盞燈開始，台灣正邁向一個讓女力充分發光的社會。 然而，女性權益的進步不只存在於法制化，更活生生地發生在每個月都會造訪的「那幾天」。 你是否也曾在社群媒體上看到關於「生理用品補助」的討論？ 下方總會出現令人哭笑不得的留言，有人舉一反三要求「保險套補助」，甚至有網友質疑：「難道不能忍一下嗎？又不是 24 小時都在流血。」這些讓人翻白眼的言論，反映了社會對生理期知識的匱乏與誤解。《從零開始打造月經平權》詳盡紀錄了台灣第一本生理用品發展史。這不只是一部商業紀錄，更是一場由民間發起、奪回身體自主權的溫柔革命。 — ▌ 你可能不知道的「月經黑歷史」 你能想像嗎？僅僅在 10 年前，在網路上購買或販售「導管棉條」竟然是違法的。當時台灣女性的選擇極其單一，幾乎只有衛生棉。若想嘗試更舒適的導管棉條，甚至得冒著風險在拍賣平台尋找海外代購。 ※ 《藥事法》及《醫療器材管理法》規定，非藥商或醫療器材商禁止於網路販售衛生及醫療保健用品，包含隱形眼鏡、OK 繃、甚至衛生棉條都在管制之列。 這本書揭露了一個震撼的事實：1960 年代衛生棉引入台灣後，整整過了 50 年，台灣市場才出現第二種本土生理用品。這段長達半世紀的停滯，直到一群「月經狂熱者」出現才被打破。 — ▌眾女之力：從使用者到創業家的華麗轉身 與歐美由大企業（如好自在、蘇菲）主導研發的脈絡不同，台灣的生理用品革命是由「個人使用者」發起的。這群女性因為不滿現狀，決定親自動手解決問題： 2010 年：凱娜導管棉條在藥妝店上架，打破了衛生棉的壟斷。 2015 年：透過 7,437 人群眾集資，台灣第一個月亮杯誕生，三天內即達標。 2018 年：擁有獨步全球專利技術的「月亮褲」上市，甚至反攻日本與香港市場。 2022 年：月經碟片加入戰局，提供更無感的經期體驗。 這本書花費兩年時間，首度曝光了月亮杯與月亮褲的研發手稿。讀者會看見，這些產品不只是科技的進步，更是台灣女性對身體感知的細膩觀察。 — 正如高醫性別所教授成令方所言：「這是一股找回自己身體自主的力量。」 當走進現在的藥妝店，我們能輕易買到棉條、月亮杯、吸血內褲，這看似平常的風景，其實是無數女性前輩突破重重法規與社會偏見所換來的果實。 生理用品的多元化，見證了台灣新創產業的韌性，更見證了台灣女性不再沉默。我們開始分享那些曾經是「秘密」的經驗，將月經從污名化中解放，轉化為一種可以被討論、被設計、甚至被慶祝的生理現象。

近期壽山動物園傳來令人遺憾的消息：19歲的白老虎「昭海」與51歲的非洲象「阿里」相繼離世。這兩位陪伴無數台灣人成長的動物明星，在最熟悉的家園安詳謝幕。 但先前，我已經在threads上已經看到不下五次。家長帶著孩子去壽山動物園，拍下瘦骨嶙峋的白老虎，附文說：「怎麼看起來像骷髏？」、「台灣的動物園也太糟糕了吧」、「是虐待動物嗎==」 說實在的，如果你是一個從未接觸過野生動物保育或動物福利議題的民眾，看過上野動物園那集萬千寵愛於一身的熊貓，或是多摩動物園矯健奔跑的獵豹，回頭看台灣的動物園，確實會產生一種「台灣是不是養不起動物」的錯覺。甚至，東京、大阪隨處都能找到豢養著稀奇古怪動物的網紅咖啡廳，水豚、刺蝟、貓頭鷹，水獺、浣熊、土撥鼠，伸手就能觸碰。 簡直就是動物天堂…….嗎？ — ▌ 漂亮動物背後的殘酷真相 你有觀察過那些觀光農場或寵物咖啡廳的角落，那些在籠中不斷來回逡巡、重複單一動作的動物嗎？ 那叫作「刻板行為」。 我生平第一次體會到這種震撼，是在南投某個充滿親子歡笑聲的農場。孩子們奔跑嬉戲，洋溢著笑容；對比之下，一旁兩三公尺大鐵籠中的棕色浣熊，卻無視周遭一切動靜，只是不斷地走過去、走回來。牠的眼神空洞，彷彿靈魂早已在那小小的鐵籠裡被磨損殆盡。 那種為了滿足人類「近距離接觸」、「有魅力、會表演」而豢養的動物，雖然看起來精緻漂亮，卻往往承載著最沉重的心理創傷。 ▌ 文明困獸的最後養老院 台灣的動物園，雖然設備看起來或許有些老舊，但卻是許多曾被民眾不當飼養、非法引進、甚至是受傷動物們最後的庇護所與養老之地。 尤其是具有動物保育與研究重要地位的臺北市立動物園（木柵動物園、圓山動物園），不僅是全台面積最大的動物園，更採用了「地理生態展示法」，並致力於物種保育與研究，走過百年歷史，是非常重要的生態教育園區。 白老虎「昭海」19歲的年紀，換算成人類已是90歲高齡。牠長期對抗貓科高齡好發的慢性腎臟病，園方每天密切監測食慾、體態與排遺，只為了讓牠在生理退化的衝擊下，依然能維持生活品質。那些被路人嫌棄「瘦巴巴」的模樣，其實是一位長者在醫療與關懷下，努力活過生命長河的勳章。 我們該如何解讀這段人與動物交織的漫長歷史？ — ▌ 推薦選書 《文明的野獸：從圓山動物園解讀近代臺灣動物文化史》│鄭麗榕 這不僅是台灣首部動物文化史，更是一部宏觀的自然史與生命史。 作者鄭麗榕教授以不忍之心，爬梳了台灣歷史最悠久的台北圓山動物園（現市立動物園前身）。這本書會告訴你，動物園不僅是休閒場所，更曾是國家權力的展示場、帝國榮光的工具，甚至在戰爭動員時期，被迫執行殘酷的「猛獸處分」。 從早期的圈養表演，到當代轉型為具備國際觀、尊重生命的動物樂園。這本書記錄了動物如何在不同的歷史階段被凝視、被操作，也記錄了人類如何開始學會對不同生命型態抱持尊重。 — 動物園的價值，不再於牠們是否會表演、是否「漂亮」，而在於我們如何對待那些失去話語權的受難動物。台灣的動物園或許沒有電視上的華麗，但牠們正在用最謙卑的方式，為這些曾經受苦的生命，修復一個可以尊嚴老去的家。 下一次去動物園，如果看到躲起來的獅子、不愛動的黑熊，請不要失望。那是牠們選擇與環境相處的方式，也是我們學習尊重生命的開始。

我清楚地記得，童年的快樂曾經是沒有網路、沒有手機的。 國小的時候，我出門在外還是拿著父母的 Nokia，頂多玩玩貪食蛇；放學後最期待的是一次借回整套恐怖小說，晚上窩進棉被裡開著手電筒偷看；一邊吃早餐、一邊看卡通頻道，是我認識世界的方式。後來長大一點，我們在摩爾莊園、賽爾號裡一起聊天、做任務，這些都還是用電腦才能進行的事情。 真正擁有智慧型手機，是在國中之後，社群媒體開始流行、生活的界線逐漸模糊。我們這一代，或許正好卡在那條斷裂帶上：前半段還擁有實體童年，後半段則被捲入手機所主導的青春。 我們，是最後一代童年沒有網路的世代。 而如今的孩子，我的弟弟、我的姪子姪女，他們未必知道西瓜長在哪裡，也不確定煮飯該加多少水。但他們卻每天滑著 YouTube Shorts、Reels，已經看過了博弈網站的廣告、烏俄戰爭的殘肢爆炸、以及網紅鼓吹歧視的演講。他們的童年，在還來不及建立足夠理解與判斷的時候，就已經全然沉浸在虛擬的刺激裡。 — 《失控的焦慮世代》這本書，用極其冷靜的語調、翔實的數據與長期觀察，解構了這場時代性的心理危機。 作者強納森・海德特點出了「童年大重塑」的現象：當孩子越來越少擁有自由探索的空間，卻從小就必須在網路上塑造「線上品牌」，當他們的情緒經驗、社交互動、甚至性教育都來自手機螢幕，而非人與人之間的真實關係，他們的神經系統就被迫以「焦慮」為預設模式運作。 尤其對 Z 世代女性而言，社群媒體的傷害極其深遠——從濾鏡美化的外貌比較，到情緒貼文下的群體壓力，女孩們被迫以「看起來很好」為生存策略，卻逐漸失去判斷自己「感覺怎麼樣」的能力。 — 這不是一場個人的情緒低潮，而是一場社會性的心理瘟疫。 這本書沒有聳動標題，也不假裝能立刻解決問題。但它誠實地指出：是的，我們正走在一條會讓孩子更容易焦慮、自傷、失控的道路上；是的，我們需要政府、學校、科技平台與家長共同正視並介入。 包括但不限於： • 延後孩子註冊社群帳號的時間 • 規範社群平台陌生人私訊未成年用戶的功能 • 推動「校園無手機」 • 從家庭做起，減少以3C作為安撫工具，重新建立實體世界的安全感與探索空間。 — 對我來說，這本書最重要的提醒是——我們不能再假裝手機只是「一種工具」，也不能再接受社群平台以自由之名卸責。因為孩子的發展，不會等待我們遲來的覺醒。 這不只是一場閱讀，而是一次時代的責任召喚。願我們都還來得及，為下一代保留一塊可以自由呼吸的空間。 書封來源：博客來 圖片來源：大塊文化

你有沒有發現，社會變得越來越不安穩？台中接連發生墜樓、墜河意外，每月都有人不明原因非自然死亡。新聞打開是命案，手機滑過是詐騙、兒虐、自戕與暴力衝突。 從年初的高雄連環殺人案，到最近震驚全台的土城姊妹命案，再往前，新北那起少年勒斃同學的國三生殺人事件仍歷歷在目，兇手是同齡人，作案地點是學校，行兇理由甚至出人意料。 那不是我們想像中的「兇手」，但傷害卻實實在在發生了。 — ▌數字會說話——犯罪的總量雖下降，但恐懼卻上升了 我們的社會，正在變得越來越危險嗎？根據警政署公布的統計資料，台灣整體刑案發生數在 2022 年一度創下歷年新低，但2023年起呈現反彈趨勢，重大暴力事件頻傳，引發社會高度關注。 詐騙、性侵、家暴案件屢見不鮮，甚至開始出現以隨機殺人、未成年加害、連續行凶為特徵的「無動機犯罪」。 人與人之間的信任感正快速流失，而恐懼與戒備，正變成我們日常的一部分。 — ▌這本書不是恐嚇你，而是教你看懂犯罪真正的面貌 《打開犯罪心理學大門》就是在這樣的背景下，我讀到的一本書。它不是那種灑狗血的懸案剖析，也不是以獵奇角度消費犯人「變態心理」的通俗讀物，而是一本真正回到社會現場，深入犯罪邏輯與預防機制的入門書。作者曾是日本警視廳的科學搜查官，熟悉第一線辦案現場，也擅長用最簡明的方式，把複雜的心理與環境交互作用解析給大眾聽懂。 他一再提醒： 大部分的犯罪，並不是天降災難，而是從你我生活的空隙中，一點一點裂縫滋生而來的結果。 書中提到「破窗效應」——當一棟房子有扇窗戶破了卻沒人補，很快整棟屋子就會被破壞，象徵社會秩序失衡時所產生的連鎖崩解。 回看我們正在生活的城市，是否也正經歷著這樣的崩解？ 當冷漠變成常態，當壓抑的情緒無處釋放，當霸凌、孤立、精神疾病、網路仇恨與社會不信任交織，就不難想像，下一個新聞裡的名字，也可能是我們曾經擦肩而過的人。 — ▌ 當孤獨、冷漠與壓抑成為溫床，我們都是可能的共犯 讓我印象最深的，是那些「不像罪犯」的加害者。像是高齡者因孤獨而偷竊，只為與警察說幾句話；或是性侵者以「正常」外表藏匿在人群中，一邊觀察孩子、一邊等待下手的時機；又或者校園內部封閉關係，讓問題教師行惡多年而無人敢揭露。 這些例子都不只是犯罪的結果，更是日常防線一點點潰堤的證據。本書從心理學、統計與現場實務三個面向切入，不誇大、不簡化，反而讓你更冷靜、更全面地認識什麼叫做「危險」。 它不是一本看完會心安的書，但會讓你開始警覺——那些你以為「不會發生在我身上」的事情，真的有可能正在逼近你與你愛的人。 — 恐懼不是最終答案，理解才是最好的防線 我們當然不想活在充滿恐懼的世界裡。 但若我們不理解它、不看清它、不設法補上那扇破掉的窗，恐懼只會變本加厲地侵蝕我們的生活。 所以請讀這本書，然後記住： 真正的安全，不是來自門鎖有多牢，而是來自你是否看清楚這個社會裡，哪些縫隙正悄悄地在擴大。

當你打開 YouTube，看著 AI 精準推薦的影片；當你用 ChatGPT 讓文字變得更流暢；當你瀏覽社群媒體，發現演算法總能推送你喜歡的內容……你是否曾經想過，這些技術的「聰明」背後，其實是無數名人工勞動者的默默付出？ 現在大家談論 AI，幾乎都是如何利用它來提升效率、賺錢、甚至改變產業，但沒有人問：「這一切的代價是什麼？」 血汗AI：為人工智慧提供動力的隱性人類勞工是一部揭露 AI 產業真相的作品。這本書讓我們看到，那些被標榜為「自動化」的系統，背後其實依賴著龐大的低薪勞動力。標註數據的工人、內容審查員、倉儲分揀員——這些人讓 AI 更聰明，卻經常處於低薪、高壓、甚至身心受創的狀態。 你知道嗎？ AI 訓練的關鍵，並不是「機器自己學會」，而是需要大量人工標註資料——這些工作大多由印度、肯亞、菲律賓等地的低薪勞動者完成，每天標記上萬筆數據，薪水卻微薄得可憐。 內容審查員是 AI 產業中最艱難的職位之一，他們每天必須瀏覽數百個暴力、仇恨言論或不當內容，以確保這些不會出現在我們的社群平台上。許多人因此罹患創傷後壓力症候群（PTSD），而科技公司卻極少承擔相應責任。 我們所謂的「AI 進步」，其實是「勞動模式的轉移」——它不是取代了工作，而是創造了另一種不穩定、難以被看見的工作模式。這本書不只是揭露 AI 產業內幕，而是要讓我們思考：「當我們驚嘆 AI 的進步時，是否該關心那些默默推動這場革命的人？」 讀完這本書後，你可能會發現，AI 不是一個獨立存在的技術，而是一場建立在人類勞動上的巨大實驗。而我們每一次與 AI 互動，都可能與這些隱形的勞動者產生連結。 這不是我們的精選新書，但它應該是每個人都該讀的書。 如果你對 AI 產業感興趣，這是一本不可錯過的作品。 如果你關心科技如何影響勞動市場，這本書將讓你看到從未被揭露的現實。 如果你想了解未來世界如何運作，那麼《餵養機器》就是你的必讀書單之一。

在蘭陽的歌聲與愛中成長，在北門口的金光下結緣，慈惠法師的一生，是一條從故鄉走向世界、從凡塵走向人間佛教的生命之河。 《慈惠法師訪談錄》記錄了這位佛教界「第一才女」的智慧與堅韌，從她的童年、求學、出家到翻譯七十年的故事，展現出人間佛教如何在她的手中生根發芽。 ▋ 出家前的慈惠法師竟然「好吃懶做」！ 以我本身來說，從學佛開始，對「出家」這件事並沒有太多抵觸，唯一考慮而又不敢嘗試的，那是很可笑的理由—早上起不來。叢林生活當年早上四點半就要起床，這對我來說，是內心很抗拒的事。我從小就貪好睡眠，甚至有一個時期覺得，這個世界上最美好的事情，就是睡覺！ 我喜愛睡覺到這個程度，所以一直不敢去想像關於出家這件事。 還有另一個考量，我不是不能吃素，但是我喜愛吃遍各種美食。可能是上班時期，常常與好友一起在外面到處品管各種美食，當作生活中的一種樂趣，因此也變成了我的愛好。 「淡中有味，有無皆美」是慈惠法師的人生觀。 與法師結緣七十餘年，作為星雲大師隨行的「台語代言人」，慈惠法師在出家之前，竟然是一個穿著時髦、氣質出眾的摩登女性。她與我們一樣，都喜歡睡覺、吃美食、打扮，甚至她根本沒想過剃度出家這件事！然而，又是怎麼樣的機緣巧合，讓她甘願放下她在世俗的一切出家——這道謎底就在書中。 （圖一：出家前的慈惠法師，俗名張優理。照片來源：《慈惠法師訪談錄》頁51） 她以「我的生命之河」作為總結，認為人生無論身處何種角色，淡然、知足便能看到其中的美好——這也是《慈惠法師訪談錄》最動人的地方。而這種「淡中有味，有無皆美」的觀點，無疑是對現代人最深刻的啟發——在物質追求與繁忙生活中，我們是否忘記了內心的平靜與滿足？ ▋ 人間佛教的深義，不止於宗教 過去的佛教，真的讓人覺得很偏向消極，無論是學佛還是出家，基本的要求就是與人世間隔離，因此必須要到深山建寺，做什麼都不可以。要說「心如死灰」也不為過，這對大部分想學佛的人，都覺得困難，甚至避之唯恐不及。 ⋯⋯然而師父提倡的人間佛教，很肯定人性的光明面，還有著豐富的人情味，如此有溫度的佛法，讓人可以自然地親近，可以在裡面自由呼吸。 這本書不是單純的佛教書籍，而是人生智慧的啟示錄。 從蘭陽故鄉到佛光山，從翻譯到教育，慈惠法師用一生實踐了「人間佛教」的精髓：它不是遙不可及的教義，而是溫暖而充滿人情味的智慧。 無論你是否信仰佛教，這本書都值得一讀，因為它讓我們看到，一個人如何在平凡中活出不凡，如何在人群中尋得自己的人生哲學。

【米蘭．昆德拉逝世一周年紀念】台灣唯一未出版作品 首度隆重上市文學界、藝術界、學術界、社運界、政治界振臂疾呼推薦 ｜關鍵導讀｜作家_沈榮欽中央研究院台灣史研究所副研究員_吳叡人作家／波蘭文學翻譯／台灣—波蘭關係研究者_林蔚昀專欄作家_周奕成作家／講者／製作人_焦元溥作家_盧郁佳藝評家／策展人_謝佩霓詩人／導演_鴻鴻 ｜重磅推薦｜作家_朱宥勳《幸福的鬼島》作者_林宜敬臺北市議員_苗博雅鏡文學總經理／總編輯_董成瑜行政院副院長_鄭麗君 （按姓氏筆畫排序） 收錄一九六七年捷克斯洛伐克作家大會演說，題為〈文學與小國〉。與一九八三年發表的短文，題為〈一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇〉。 這是米蘭‧昆德拉寫給「國族」的情書，也是米蘭‧昆德拉焦慮的渴望。這個焦慮來自大國肆虐，小國文化被迫交出主導權，小國把自己的位置讓出來，小國文化不再是實現最高價值的領域，小國正在緩緩死去…… 無論演說和短文，在時代的風浪上，彷如響雷，重新為自我身分定錨。精悍的思想凝鍊，正作為此時此刻台灣的我們一道反思的曙光。若每一次的抵抗都在捍衛自我的身分認同，那麼我們聲嘶力竭的辯證為何物？

第二次世界大戰期間，臺灣青年林逸平因家境清貧，妹妹患有先天性疾病，而需要金錢看醫生，所以使他自願的成為日本僱用兵，前往南洋戰場打仗，意外結識當地的慰安婦賴莎琳。儘管兩人身分立場尷尬，但由於語言相通，彼此的距離逐漸拉近，在看不到明天的前線，談起一場刻骨銘心的戀情。 以下擷取書中林逸平的心境： 我的死亡，留佇南洋， 袂記得紮轉來……。 一場戰爭，一刀割開， 我的人生，到底佇佗位？ 就予我用這枝筆， 將一切，寫轉去過去── 但真正的南洋戰爭，卻是更加的悲壯．．．．．． 編輯單攻北大武山，在登山前半個月讀過此本書，沒想到走到距離三角點2.5公里處的高砂義勇隊豐功偉績碑記，竟是和書中一樣參與南洋戰爭的戰士們紀念碑！ 圖中的這位原住民的戰士，一手持長矛，一手持大刀，英姿颯爽，活力四射。他在原本山間奔跑、狩獵，對這場與他們無關的、殘酷的現代戰爭渾然不知。 有一天，他穿上軍裝，走向戰場，根本不知道戰爭如絞肉機一般，貪婪而嗜血。他要去的地方，是他在地圖上找不到的島嶼，他生還的可能性微乎其微。那把刀是必不可少的，那是祖先傳下來的刀。高砂義勇隊隊員的刀被日本人稱之為「生命刀」，意思是他們用一把刀就可以找尋獵物、蓋房子。他們利用台灣部落的番刀，在戰場上、在叢林中、在俘虜營裡，不僅保存自己，還幫助不少日軍渡過難關。 一九四二年春，日本軍方選拔五百人，組成「高砂挺身報國隊」（第一批高砂義勇隊），投入巴丹半島攻略戰。此後，「高砂義勇隊」在南洋屢建奇功，深受日本軍方器重。 高砂義勇隊的最後一戰是在一九四五年六月的馬尼拉，包括李登輝之兄李登欽在內三千位台籍日本兵全部陣亡。兩百五十名高砂義勇隊成員由海南島前往救援，以微薄的人力組成敢死隊，身綁炸彈手拿尖刀，與兩萬美軍大戰，纏鬥七小時後全部陣亡。 看到這，不禁疑問「高砂義勇隊」為什麼要去南洋打戰？ 其實在此之中是被強迫不得已而去者佔最多數。這是因為在日本統治下的原住民失去自由，失去自己的土地，並且陷入絕對的貧窮生活條件之中。因此他們不得不默默地接受警察所安排的一切。就在1915年以前祖先們用武力奮勇抵抗受挫後的「妥協」而不得不接受官方要求的「絕對服從」的命令之下，原住民只能依照日本警察的安排、規劃作一切行事。而在1941年末日本發動太平洋戰爭之後，原住民就是個長期被外界隔離以及從生活起居中接受單一「皇民化」的洗禮，並且還是處於軍國主義者容易煽動、被欺瞞、被強迫、被利用，甚至還是在無法抗拒的「皇民化」政策之下，為了唯一能發揮像「人」的作為，而有「志願」的表態。 在那樣的被殖民統治時期，大家過著身不由己，被迫上戰場的犧牲，現在的我們只能對他們以表尊敬、佩服他們的勇氣和奮力拚搏的打仗！ 參考資料： https://hiking.biji.co/index.php?q=review&act=info&review_id=4411 http://www.japanresearch.org.tw/Column/Column_Fujii_90.html

親自去見鈴木英司先生是我很久以來的願望，因為我們有共同的經歷——被中國共產黨政府無端指控為「間諜」並且關押，也希望把自己的經歷寫成書，以警示其他人慎重思考前往中國旅遊、經商的風險。我的回憶錄還在撰寫，而鈴木先生的回憶錄已經付梓出版了。 長期以來在中國工作的外國人奉行一條準則：只要不反對共產黨，不談論諸如「8964、西藏、新疆、臺灣」等敏感問題，就可以很安全地工作及旅遊。然而自習近平擔任中國國家主席以來，這種默契逐漸被打破。外國人動輒得咎，任何正常甚至是不經意的行為都有可能被視為間諜。 鈴木先生被關押，可能與他交往的官員捲入政治鬥爭有關，他在飯局上隨口打聽的一句政治八卦，成了「刺探中朝外交機密」的「罪證」。而我在深圳過境24小時在海關隨機被逮捕，則是因為把幾張博方文創公司蔡建郎主動授權的「香港加油」卡片放在背包裡——當時的香港還沒有國安法，在一國兩制的香港，無論是集會遊行還是發送海報都是合法的；後來國安員警在我手機裡看到我在深圳CBD五星級旅館吃早餐時無意間拍攝到的、中共武警車輛在戶外停車場集結的照片，並予以羅織入罪，但我拍攝的畫面明明就是公開場景，且當時有許多媒體、市民都拍攝了同樣題材並且更清楚的照片。這些相片不但出現在多家外媒的頭條新聞，連中國央視、人民網等媒體也有顯著報導及直播畫面。結果到了我手機裡面竟然變成了「國家秘密」。更甚者，中共國安機關還利用其黨媒大肆抹黑、虛假宣傳，連維基百科內容都是其編輯團隊造假出來，並利用演算法特性變得難以更改，欲更動者還會被封號。這也說明了中共近年來的認知作戰、虛假訊息，是有組織 、有計畫的行為，外界一定不可不防。 我和鈴木先生都經歷過恐怖的「指定居所監視居住」，這是中國臭名昭彰的強迫失蹤制度，主要用於關押國內外政治犯，24小時被員警和監視器監控，在完全與世隔絕的情況下（不能會見律師和家人，不能看電視和書籍報刊），進行高強度審訊，受害者包括我們這類無端被指控為間諜的外國人和臺灣人，也包括被指控顛覆國家政權、煽動顛覆國家政權的中國國內民主人士。 鈴木先生回憶，被指定居所監視居住的7個月裡，白天見不到陽光，晚上睡覺時不能熄燈，除了提審時不被允許說話，只能在心裡默默地唱自己最喜歡的歌《天城越》和《津輕海峽冬景色》，靠這兩首歌撐過最難熬的7個月。我被指定居所監視居住的兩個多月，同樣也是通過哼唱《亞細亞的孤兒》、《美麗島》等臺灣歌曲鼓勵自己。我想支撐我們堅持下去的信念，就是我們不能成為被無聲無息、被人遺忘的受害者，我們要活著走出共產黨的監獄，回到我們熱愛的故鄉，自由的土地，把這一切講給故鄉的人們聽。 近年來中共頻繁通過人質外交，要脅加拿大、英國、澳大利亞、日本、台灣等民主國家，達成政治目的，也通過各種威脅、恐嚇甚至綁架等各種行為，對定居海外的異議人士進行跨國鎮壓。作為生活在民主國家，習慣了表達自由、新聞自由的公民，我們應該謹慎評估前往中國的風險；同時我們應該聯合起來抵制共產黨專制政權的人質外交、跨國鎮壓等惡行，以阻止專制不斷擴張侵犯更多民主國家人民的自由。 因此我們這些受害者的表達至關重要。對我們個人而言，講述是打破恐懼、療癒創傷最好的方式；我們也衷心希望民主國家的公民和政治家能夠看到我們所講述的一切。如果我們的經歷能夠啟發更多人思考如何捍衛民主、遏制獨裁，並轉化為行動，親自選擇我們要生活在怎樣的世界、下一代需要怎樣的生活方式，那麼我們所經歷的苦難才沒有白費。

我是李明哲，在2017年因為「顛覆國家政權」被中國政府判刑五年，在2022年4月刑滿回台灣。 從中國政府給我案子的判決書（雖然我並不承認這份判決書的法律效力） 來看，我所有被中國政府認為的「罪行」，就是我在網路上傳遞民主化的訊息給我的中國朋友，以及和他們討論民主人權等普世價值觀。這樣的行為在所有民主社會都再普通不過，竟然被中國政府視為「顛覆國家政權」，中國政府甚至把網路上的聊天群當成我著手實行顛覆國家政權的「組織」，這是何等荒謬！ 更別說我發表這些網路言論的地方都在台灣，台灣人也不是中華人民共和國公民。在台灣人身上強加一個只適用於中國本國人的『顛覆國家政權』罪名，這是把自己國家主權無限擴張、侵犯台灣國家主權的行徑。 中國政府給我的罪名雖然荒謬，但說到底，我最少是真實批判中國政府。一個獨裁政府打壓言論自由並不令人意外，更何況我過去也常常捐助中國政治犯或者是政治犯家屬。我不是「受害者」，我只是一個反對專制的人罷了。 而鈴木先生過去是一個對中國政府非常友善的日本人。他只是和熟識的中國官員討論朝鮮張成澤被處死的消息（這件事情日本媒體早已經鋪天蓋地的報導了），就被當成「間諜罪」，則徹頭徹尾是一個「冤案」了，審訊鈴木先生的中國國安人員甚至表示：「只要中國國營的新華社沒有報導，就是違法的。」這樣荒謬的審判更表明：中國政府逮捕人完全是政治操作。 2017年12月28日之後，我被囚禁在中國湖南省赤山監獄，中國監獄的強迫勞動不但不符合世界人權標準，更違反中國政府自己制定的法律。當我依照中國法令去和監獄警官要求『依法行政』時，得到的答案是：「監獄是管理者，犯人是被管理者，就算我講得有道理也不能聽我的。」這就是中國政府的心態，法律是用來管理人民的，而有權力的管理者本身並不被法律約束。在一黨專政行政權凌駕一切的情形下，中國黨政機構可以肆意解釋法律，甚至把不合法的事情解釋為合法。中國的法律制定不是為了保障人民權益，只是為了保障執政者的意志而已。這樣的思維模式對內就是獨裁奴役中國人的基本人權，對外就是霸權破壞國際規則秩序。 而中國政府這些年用「間諜罪名」抓捕了不少外國人（也有台灣人），比如為了換回孟晚舟而抓捕了兩名加拿大公民。還有前陣子被釋放的澳洲公民成蕾，難道不是中國為了操作中澳關係的「代罪羔羊」嗎？這些都是中國政府為了滿足自己私慾，肆意破壞國際規則的「鐵證」。 近幾年，中國意圖擴張自己的意識形態，破壞國際規則的做法不勝枚舉，中國政府在2016年通過「境外NGO管理辦法」，意圖將全球化的世界公民也納入其統治之中，服從其思想模式和規範。總部位於西班牙馬德里的人權組織「保護衛士」（Safeguard Defenders）去年9月揭露中國在21國共25座城市祕密設置首批30個海外警察站。到了12月，中國在各國設立的這類機構已增至100多個。這些海外警察負責威脅海外反對中國獨裁的華人群體。而在加拿大或澳洲的例子中，更看到中國如何運用海外僑民團體介入所在國家選舉，甚至威脅外國反對中國獨裁統治的政治人物。國際人權組織「自由之家」（Freedom House）在2020年提出的報告，列舉中國自 2017 年以來，透過外交官、官媒、紅色資本、滲透等等策略，強力重塑國際媒體對中國的敘事方式，藉此美化中國的形象，向世界輸出其意識形態價值。 中國政府破壞香港「一國兩制」、在外國設立「海外警察」，肆意破壞國際秩序。而將台灣海峽說成中國的內海，意圖武力侵略台灣，更是公然挑戰國際海洋法公約。這些「對內打壓人權，對外侵犯國際規則」的行為都是因為中國政府對人權以及法治的蔑視。和俄羅斯侵略烏克蘭一樣，都是中國意圖輸出其違反人權和自由民主價值，威脅世界和平的具體展現。而鈴木先生，只是這種擴張主義作為下的受害者罷了。 在這種擴張主義的思維下，中國政府不可能容忍任何人不服從自己的意志，不管是台灣或是其他國家。所以西方國家和中國關係變差時，他就用「間諜罪」逮捕西方各國人士做為威脅。台灣不接受「一國兩制」，逮捕台灣人也成了中國政府對外宣示台灣人就是中國人的方法。對中國政府而言，除非台灣接受「一國兩制」，否則永遠不會有真正的和平。事實上可以說：「一個不受中國控制，民主的台灣存在對中國而言就是一種挑釁。」如果還有人認為可以透過退讓換取中國政府的善意，那無異於緣木求魚。鈴木先生過去對中國政府有非常大的善意。不斷推動日中友善交流，但一樣成為中國政府的階下囚。 台灣過去經歷過獨裁統治，但在台灣人民的努力下，我們實現了民主化，也成就了傲視世界的自由民主發展。台灣人既然已經努力讓自己成為人，就不可能接受中國的壓迫，重新為奴。 我希望國人可以從鈴木先生的遭遇認識到中國政府的本質，我想這就是這本書中文版在台灣出版，對台灣最大的幫助了。 李明哲 西元2023年11月28日

本書的作者鈴木英司是我的朋友。2016年7月，他在北京被捕時，我是產經新聞派駐北京的記者。很早就聽說他被中國的安全部門帶走，但這條消息，有很長一段時間我不敢報導。 因為我知道，這種事情一旦被媒體披露出來，就沒有迴旋的餘地了。我非常希望他只是被中國當局帶去問話，過不久就能夠出來。但是，事與願違。他還是被北京市國家安全局以「間諜罪」的名義逮捕，在招待所被「監視居住」了7個月以後被起訴。後來，在法庭上被判處有期徒刑6年。被關押到2022年刑滿釋放，才得以回到日本。 鈴木畢業於日本的法政大學。在大學時代受左派思潮的影響，年輕時就熱衷於勞工運動，並加入了當時的最大在野黨——日本社會黨。擔任過黨首土井多賀子的秘書，在日本政界，有一定的影響力。 鈴木從1980年代起，就積極推動日中友好，從1990年代起，開始在社會黨內負責日中交流，並組建了民間的日中友好團體「日中青年交流協會」，並擔任理事長。他曾訪問過中國上百次。經常帶領日本年輕人到中國內地的沙漠附近去植樹，並在日本募款，幫助中國貧困地區的青少年求學。為了推動日中友好，做了很多事情。後來他還到北京長住，在北京的多所大學擔任過客座教授，是一個不折不扣的「親中派」人士。 我和鈴木是在90年代末，在北京開學術研討會的時候認識的。因為我們兩個對日中關係的看法很不一樣，所以每次在一聊天就開始辯論。我批評中國共產黨，他有時會提出不同意見。他的主張基本上和中共官媒差不多，我笑他是「中共在日本的代言人」，他也不介意。 所以，當他在2016年7月被捕時，在北京和他有過交流的，當時在北京幾乎所有的日本記者都不相信，大家都認為「絕對不可能！」因為，大家都知道鈴木是一個堅定的左派在野黨人士，幾乎天天都在讚揚中國、批評日本。怎麼會是日本間諜呢？連我們都這麼吃驚，可以想見對他本人來說，一定有如晴天霹靂。 鈴木後來接受日本媒體時說：被逮捕後最辛苦的是被「監視居住」的7個月。不能見律師、不能見家人、不能看電視和書本報刊。二十四小時有人在旁監視，睡覺不能關燈。除了被提審的時間以外，只能一個人默默地坐在床前，也不被允許發出聲。只能在心裡默默地一遍又一遍唱著自己喜歡的石川小百合的「天城越」和「津輕海峽冬景色」。他說，他就是靠這兩首歌的歌詞鼓勵自己、撐過這7個月的。 最痛苦的，是所有的窗簾都被關上，完全見不到太陽。在7個月之中，他只有一次被允許到陽台上曬了15分鐘的太陽。還是在他苦苦哀求下才爭取到的。他說，自己也完全沒有想到，當坐到太陽下時，竟然淚流滿面。 鈴木認為，中國抓他的時候，應該也沒有什麼確鑿的證據。後來，他被起訴的理由非常荒謬。只是說他「在和中國朋友聊天時提到了，被北韓的最高領導人金正恩處決的姑丈張成澤一事」。當時全世界的媒體都在報導，根本就不是什麼「中國的國家機密」。後來聽說，可能是鈴木和一些共青團派的幹部走得太近，不小心捲入了中共內部的權力鬥爭。他們抓鈴木，是為了從他口中套出對某些共青團幹部不利的證詞。 這幾年中國一直非常熱心抓「日本間諜」。我在北京的時候，大概就有10個人左右被捕，後來都判了刑。他們之中，有像鈴木這樣的所謂「日中友好人士」；也有攝影愛好者，在海邊拍到了一些軍艦、潛水艇；還有受中國企業委託去探勘溫泉的技術人員，用設備不小心看到了地下的軍事設施；也有日本學者，在地攤上買了幾本被中共稱為「內部資料」的歷史文獻。在民主國家、這些都根本不是問題，但是在中國都會被以間諜罪重判。 日本二戰之後，就廢除了間諜法和反間諜法等法律，也沒有培訓在國外從事間諜活動的人員，更沒有編列有關預算。日本有和平憲法，對中國沒有領土野心。對日本企業來說，中國也沒有什麼技術可偸。這些所謂的「日本間諜」，和滲透進日本國會及各大企業的那些「中國間諜」比起來，根本不值得一提。 我曾在北京採訪過一位被定罪為日本間諜的76歲的老先生，去年在獄中去世了。他曾經是一個徹頭徹尾的親中派。早年在航空公司工作，好幾條中日之間的航線就是他主導開通的。晚年，他成立了一個中日技術人才交流的團體，把很多日本的退休工程師請到中國傳授技術，受到了中國各地方政府的歡迎。 但是，和他有密切關係的中共官員，基本上都是溫家寶系統的人。後來，習近平派為了打壓溫派，就把他以逃稅的名義抓起來，後又轉成間諜。聽說，主要是想從他嘴裡掏出一些溫派官員的貪腐證據。他就這樣稀裏糊塗地成了間諜，被判刑12年。關押後幾年身體不好，太太和日本政府想幫他辦保外就醫，還被中方拒絕。 今年3月，我的另外一位朋友，一位在北京住了20年以上的日本製藥廠高管，也在北京被以「間諜罪」逮捕，後來被正式刑事拘留、起訴。這位高管到底進行了什麼樣的「間諜活動」？中方至今沒有任何說明。 前不久，以「洩漏國家機密罪」被中國政府關押了三年的澳洲籍華裔記者成蕾，獲釋返國。她在接受澳媒訪問時披露，被拘留的原因是，違反限時發佈的禁令，在正式報導幾分鐘前分享了一則政府簡報。 這種情況在媒體業界為了搶新聞，偶爾會出現。一般會被抗議；有的時候會被處罰一個月或更長的一段時間，不讓提前拿到政府簡報。但是，像成蕾這樣，被抓起來關3年，絕對是反應過度。成蕾被捕時，正好趕上澳洲政府在新冠疫情問題上批評中國，外界一般認為，她的被捕是對澳洲的一種政治報復。 中國這幾年抓了很多境外人士。幾年前，加拿大政府扣押了華為創辦人任正非的女兒孟晚舟。中國就以「涉嫌從事危害中國國家安全的活動」為理由，在中國抓了兩名加拿大公民。 我的另一位好朋友，八旗文化出版社的總編輯富察，也是今年3月在上海被帶走。富察是我3年前來到台灣之後最早結識的朋友之一。我有好幾本書的中文版，都是由他經手出版的。他知識淵博、談吐風趣，是我的良師益友。在他的用心經營之下，八旗出版了很多歷史和國際關係方面優質的中文書籍。 日本安倍晉三前首相去世之後，八旗緊急出版的《安倍晉三大戰略》是一部全面闡述安倍戰略思想的好書；今年二月出版的《新疆——被中共支配的七十年》填補了中文書籍中，對新疆問題論述不足的空白。 自從香港的言論自由被中共全面打壓，香港的出版業全面塌方之後，由富察主導的八旗出版社可以說是中文出版界裡一面捍衛言論自由的旗幟，一直替很多流亡海外的自由派發聲。 但可能就是因為這種做法，觸犯了中共的玻璃心。中華人民共和國憲法第三十五條明文規定「公民享有言論、出版的自由」，富察的行為並沒有觸犯中國的法律。況且，富察的出版活動是在中國政府的治權管轄不到的台灣進行的。按照今天的國際常識，中國當局是沒有任何正當理由羈押富察的。 習近平曾經在公開場合上說過：「對中國共產黨而言，要容得下尖銳批評，做到有則改之、無則加勉。」富察的被捕，再次證明了以習近平為首的共產黨人說話不算數。 富察曾經在上海的出版社工作過，事業上相當成功。但是，他後來選擇了來台灣，因為台灣有出版、言論自由，還有他喜歡的空氣和家人。 富察回中國，是在取得中華民國國籍之後，按照規定，為了放棄中國國籍，而不得不回去的。但是，卻讓他因此失去了自由。中共可能是想透過秘密羈押富察，試圖達到寒蟬效果，讓自由派從此不敢發聲。富察的被捕，說明中共已經把它的髒手伸進了台灣的言論自由、出版自由的領域。台灣社會應該團結起來，一致譴責中共的無法無天、堅決捍衛台灣的主權和自由。 現在，中國國內以間諜罪在服刑的台灣人，至少幾十個，也有一說，說有100人以上。大部分是台商，也有一些藍營的學者，綠營的好像只有李明哲。他們和那些所謂的日本間諜一樣，基本上都是冤枉的。今後，日本和台灣在營救被捕國人的問題上，也有很多的合作空間。 最近中國共產黨到處抓人。我的很多朋友、故交紛紛入獄，心情非常沈重。曾經聽過一句老話，「上帝要他滅亡，必先使他瘋狂」。中共在習近平的統治下，似乎已經進入了一種類似瘋狂的模式。三年多前我剛到台灣的時候，因為經常在媒體上批評中共，遇到很多人問我說：「你還能去中國嗎？」現在，則經常有台灣人問我：「我能去中國嗎？」中國已經變成了一個充滿風險的地方。 我很高興見到鈴木把自己在監獄中的經歷寫出來，希望他的這本書，有助於讓大家更加看清楚中國的真相。 2023年12月1日

林孟寰是台灣相當傑出的新世代作家，從年輕時就開始文學創作，取得臺灣大學戲劇學系劇本創作碩士之後，揮灑才華，在劇場編導與影視編劇上迭有佳構產出，他創作的舞台作品有《嫁妝一牛車》、《野良犬之家》等二十餘部。另有電視劇《原來1家人》與《通靈少女》等，《通靈少女》曾入圍電視金鐘獎迷你劇集最佳編劇。他的《A Dog’s House》曾獲臺北文學獎劇本首獎，《小潔的魔法時光蛋》與《魔神候補生》獲台北市兒藝節劇本首獎，《畢業紀念冊》獲香港靑年文學獎劇本獎。此外，他的舞台編導作品《Tip Tap Dog》曾在日本橫濱上演，《同棲時間》也獲「Road to Tokyo: Tokyo Festival」之邀在日本東京演出。《熱帶天使》則是他在擔任臺中國家歌劇院駐館藝術家時，以四年時間精心打造的音樂劇作品，在北中南盛大公演，演出後備受各方肯定。 新舊世代的文學對話 本書《熱帶天使──全劇本及舞台劇影像寫眞書》是一本奇特而且有趣的書，最初的文本取自台灣小說家、詩人陳千武的名作小說〈獵女犯〉，小說發表於1976年，獲得1977年吳濁流文學獎的肯定。這是一篇自傳性的小說，以陳千武在日治末期被徵調為「台灣特別志願兵」派往東南亞的戰火餘生為題材寫成，描述一位台籍靑年林逸平在二戰期間被徵召到南洋戰場，和當地被日軍徵召為慰安婦的賴莎琳相遇的故事，情節細膩感人，通過林逸平和賴莎琳同為被殖民者的相憐相惜，以及因此產生的情愫，見證被殖民者的無奈和悲哀，已成為台灣小說經典作品。 第二個文本，就是經由林孟寰重新詮釋，搬上舞台的劇本，通過音樂劇《熱帶天使》的演出，更讓陳千武的小說展現了全新的生命。陳千武的〈獵女犯〉和林孟寰的《熱帶天使》劇本，互為對照，一是台灣跨語言世代作家的南洋回憶，一是八○後新世代作家的重新詮解。兩種文本從紙面到舞台，交會出了令人感動的光彩。 集音樂與戲劇於一書的想像劇場 如今，林孟寰再將他創作的劇本，以類小說的敍事方式，結合原劇本的對話，增添細節，形成第三種文本，既有閱讀小說的趣味，又有劇場演出的畫面，呈現給讀者「劇場小說」的閱讀形式，也開啟了文學創作的新手法和空間，創意十足，叫人驚艷。這本書因此就不只是劇本而已，還是一如書名所強調的「劇場寫眞」，用文字和創作形式建構了一座想像的劇場，可以讓讀者通過劇中主角的對話、音樂劇對唱的歌詞，以及穿插於對話（或歌詞）段落中的小說情節敍事，進入融小說、音樂與戲劇於一書的想像劇場。這是本書最讓人亮眼的部分。 很高興能先睹《熱帶天使》劇本書，回味音樂劇《熱帶天使》演出的畫面，對照陳千武的小說、林孟寰的劇本，更能感受這本書周延、深刻、豐富的文本再現力道。新世紀後，文學閱讀式微，也有被影像和表演藝術取代的趨勢，林孟寰嘗試將已經演出的音樂劇以小說敍事和對話來重現，強化本劇深沉的內在性和感染力，更是値得喝采與肯定。 ～～活動展演：《熱帶天使》音樂劇將於12/02～12/03於高雄衛武營熱烈上映～～ ～～《熱帶天使》全劇本及舞台劇寫真書於12/06搶先熱購～～