等公車的APP壞掉導致多等了幾十分鐘；被又快又急的一場午後雷陣雨淋成落湯雞；原先不會塞車的路段意外塞了車。如果遇到這些計畫被打亂的時刻，你會怎麼辦呢？如果是我的話，可能會先狠狠的咒罵一聲：「運氣真差！」一吐心中的怨氣。但編輯我呢，在接觸今天要介紹的這本書後，認識了一個新的哲學思想名叫「斯多葛主義」！ 斯多葛主義是源自於古希臘、羅馬帝國的古老哲學思想流派，這個哲學思想的主要理念就是： 我們無法控制所有事，但我們可以改變看待事情的態度；生命無常才是恆常，將焦點轉回到自己身上，珍惜身邊的一切。 在生活中或多或少都會遇到一些不如你意的事情，但很多時候就容易被負面情緒給拖著走，而沒有真正去思考說「自己能控制什麼」；當人的許多不快樂因素能夠被好好分類的情況，或許就可以減少情緒起伏的時間。 生而為人，大家都會想追求「好」的事物，這是人知常情；但分不清「好」以及「對自身有益」的事物有何不同，反而會本末倒置，使原本的生活不再簡單快樂，進而影響身心健康。我很喜歡書中提到的一種譬喻，叫做「哲人即醫者」。書中說：哲學家就是醫者，而哲學思想就像一座醫院，一間治療靈魂的醫院。當我們生病時，會對症下藥去找醫生問診，但心靈生病時，卻往往卻沒有妥善給予治療緩衝的空間。 閱讀時，漸漸發現那些擾人的小情緒，反而是磨練自己的機會。人並不是挨揍或受辱就是遭受到傷害，而是你心中也同是相信自己受到了傷害才是真的受到傷害。 最後，書籍的尾聲分享了知名的斯多葛學者塞內加曾寫給母親的一封信：「一個美好的生活並不需要偉大的裝備，這是大自然的本意，每一個個體都可以讓自己快樂。外在的財物不論從哪個面向看都微不足道，且產生不了太大的影響，富足不能提升智者，困境亦不能壓抑他。因為他向來依靠自己，並從內心獲取愉悅。」 這次，晨星出版社再版了這本《斯多葛主義生活》，換上了全新好看的封面！內文也重新修訂！如果你發現生活中常常會出現一些不如意的事情，這本斯多葛主義生活，或許可以陪伴你突破困境！

你是否總把人生往後延，深信總有一天自己會準備妥當，抓住那個機會？你是否把最清醒、最寶貴的時光花在雜務與瑣事上，直到最後才肯面對真正重要的事？你是否為了更輕鬆、能立即帶來快樂的事，而逃避那些你最珍視的目標——明知道這麼做終將對自己有害？ 對於這些問題，我們這些拖延者多半會毫不遲疑地回答「是」。我們也許還會想起：明知眼前這段戀情、甚至這樁婚姻不是對的人，卻仍踏了進去，一邊說服自己，總有一天會選擇真正所愛的人；或是，我們一再延宕心中渴望的志業，卻年復一年地把時光耗在與自身格格不入的工作上；又或者，明知繼續這樣生活會傷身，卻仍遲遲不肯改變。 結果，我們耗費了人生中太多時間，在哀悼逝去的時光、虛擲的精力，以及那些錯失、可能永不再來的機會。或許最糟的是，我們始終清楚自己想要什麼，卻偏偏選擇逃避，把那份追求託付給模糊的未來，轉而屈服於做些輕鬆卻無關緊要的事；或者，乾脆破壞自己的成功與成就感，或逃避檢驗自身能力，害怕看見自己的不足。 所有這些行為可能看似不理智。我們明知故犯地傷害自己，卻依然照做——常常還以幻想為掩護。這種幻想我再熟悉不過了——例如，以為人生總還有足夠的時間來處理真正的優先事項；以為再拖一會兒，事情就會變得容易些；以為再享受一輪放鬆消遣後，就能重新振作，找回動力。 但有一個令人安心的事實：我們並不懶。我們會為浪費的時間及自己的停滯狀態而感到痛苦，我們會一次又一次地回頭關注自己最在意的目標。當我們拖延這些目標時，也會尋找一些看起來有生產力、或至少令人愉快的替代活動來做。這一切都表明，我們的問題不是懶惰，而是我們的動機被自我破壞了，它表現在「我們刻意逃避自己最珍視、最想追求的事物」上。 「怠惰」與「懶惰」指的是一種不活躍的狀態，在這種狀態中，行動與意圖被暫時中止、被放棄，或根本不存在。相較之下，拖延者可能懷抱堅韌的野心，內心交織著強烈意圖。我們清楚知道自己的目標，並痛苦地意識到它們尚未實現；而且，我們十分在意自己的未來福祉，為此仔細規劃，對可能的結果充滿焦慮，並以各種沒有明確期限的承諾來縱容自己，保證總有一天會去完成那些讓自己得以茁壯的事。 我們總以為拖延是意志薄弱、效率低落的證明，但本書《原來拖延也是一種力量》站在另一角度看待這個詞彙，拖延，往往發生在那些對我們真正重要的事情之前，哲學家西蒙・梅伊指出，人們並非害怕行動本身，而是害怕行動所意味的選擇、承諾與改變，本書跳脫時間管理與自律迷思，從東西方哲學例子與心理層面重新理解拖延，將其視為一種內在訊號，揭示我們的價值、恐懼與渴望。 當我們不再急於消滅拖延，而是學會傾聽它、理解它，便能在猶豫與停頓之中，找到真正值得「縱身一躍」的人生方向。

有時候，真正卡住你的，不是事情太多，也不是不夠努力，而是那件你最在意的事，一直還沒準備好面對。 你明明很忙，生活也沒有失控，只是那個真正想做的計畫、那個一直放在心裡的夢想，總是被排在「再等等」的位置。不是忘記，是不敢太快開始。 《原來拖延也是一種力量》寫的，就是這種狀態。它沒有要你更自律，也沒有催你馬上行動，反而先幫你鬆開一件事：很多時候，我們拖延，真的不是因為懶。 作者賽門．梅伊指出，拖延常常發生在我們最珍視的地方。因為那件事太重要了，一旦開始，就必須承受失敗、懷疑，甚至要面對「如果我其實沒那麼行怎麼辦」的恐懼。於是，我們選擇先繞路前進，用忙碌、用替代性的成就，讓自己看起來一直在往前。 這本書不把拖延當成需要被修正的缺點，而是當成一個訊號，帶你回頭看：你真正想靠近的是什麼，又是什麼在讓你停下來。 讀的時候，像有個懂你的朋友坐在旁邊說：「欸，你不是不想要，你只是還沒準備好承受那麼重要的事。」同時書中也結合哲學與心理學，慢慢拆解拖延背後的恐懼與渴望，也提供幾個不那麼殘酷、能落實在生活裡的方法，讓你不再只是硬撐，而是和你真正想要的人生對齊。 如果你最近常常覺得，生活一直在動，但不知為何好像都沒往前，那就讓這本書陪你看清楚：你為什麼一直站在原地，又準備好往哪裡走。 🎯 推薦給 明明很努力，卻總是卡在「最重要那一步」的人 對人生方向、志業選擇感到遲疑與內耗的人 試過很多效率方法，卻依然無法開始的人 想更理解自己，而不是再多責怪一次自己的人

在這資訊爆炸、世界時空壓縮的時代，我們比過去更需要一張「理解世界的地圖」🗺️《世界通用的素養學識》以清晰的圖解與淺顯的文字，帶領讀者重新看見知識的全貌——從哲學思考、心理學與社會學的基礎原理，到科學探索、藝術欣賞與文化理解，這本書像跨越一座座學科素養島嶼的橋樑，幫助你在浩瀚的資訊海中，建立屬於自己的知識座標。 讀這本書時能夠提供的不只是知識，還有許多值得多加延伸思考的議題，書中涵蓋的哲學、倫理、科技、人文介紹，讓我們能以更深層的角度去理解自身與世界的關係，內容不僅能激發人們連結世界的關鍵字，更能使用這些關鍵字與 他人、自我、AI 展開對話並反覆咀嚼知識點。真正的素養，不只是「知道」，而是能持續追問、理解、並與之對話的能力。在這一份帶有生活溫度的「思考指南」每一張圖解、每一個章節，都是為了讓你在最短時間內抓住概念的核心，激發對世界的興趣並在閱讀中體會知識如何彼此串聯、相互啟發。 無論你是......想重整學習脈絡、補強通識視野的學生、單純對世界懷有好奇心的讀者，或是想和孩子一起窺探世界的父母，都能在這本書中找到重新思考與理解世界的起點，就像作者在本書開頭所說:「雖然無法立刻達成效果，但總有一天會有派得上用場的時候。」只要讀完本書，就能帶著這樣的知識儲備已備未來的突發狀況! 宗教……雖然在日本有許多無信仰者，但是世界上至少有一半以上的人們信仰某種宗教。哲學……久遠的古代，當一切都被認為是源自上帝的力量時，哲學誕生了。將為大家解讀哲學家們不斷變遷的思想。宇宙……科學源自於規律的月亮盈缺及太陽的運動。讓我們更了解自己居住的世界吧！歷史……從世界史及日本史這兩個觀點出發，追尋人類的軌跡。培養作為知識基礎背景的學識吧！經濟……人們為了生存而進行著某些經濟活動。能了解經濟的話，將愈能看透世界。美術……美術不斷交織著流行與復古思潮，是愈瞭解就覺得愈有趣的事物。音樂……隨著時代的變化，人們追求的及所演奏的音樂也跟著改變了。我們將追尋這個變遷軌跡。發明……最初，人類是沒有任何工具在手的。我們所編織成的歷史，也可以說是發明的歷史。

小編必須老實承認，自己是三年前開始入職當編輯的，因此對我們出版社之前出的書不是這麼了解，最近正在一一閱讀並介紹給大家。然而，當我翻開《當世界歷史的指針迴轉時》，我讀到很多段落都不禁發出「WTF」的讚嘆，怎麼書中內容放到現在來看還是完全能通啊？ 我必須要先說，我對四年前的編輯到底為什麼會選這本書來出版毫無頭緒，這本書的書名《當世界的指針迴轉時》看起來有點抽象，但其實講白話就是「世界在退步」的意思。作者馬庫斯・加布里埃爾（Markus Gabriel）是德國哲學教授，而且是有辦法寫出暢銷書的哲學家（這也太猛），他與日本PHP研究所編輯部的人員對談後，出版了本書，並由我們引入。我在本書中看到最中肯的地方，是作者在敘述民主問題的部分，我直接引用書中文字： P.92：現代人認為『民主主義建立在能夠自由發表自己所相信的事物之下』。把民主主義與某些特定的言論自由混淆。 P.92：民主主義，實際存在於法院、基礎建設、稅務機制、官僚、政府機關等，所有此類機關的複雜系統。這就是民主主義的實體。 P.93：民主制度的功能在於減少面對意見分歧時發生暴力事件的機會。 P.93：民主主義並非僅單一方的勝利。會出現妥協的立場。這就是法官的角色……要把雙方利益考量進去，如此才能使民主主義發揮功能。 P.94：民主主義的危機是，民主主義國家的巿民連這些事都不明白。他們認為民主主義就是能隨意說出腦中所浮現的想法。但這並不是民主主義而是Facebook。它在全球擴散，曲解了美國憲法第一條（「言論自由」）的條文。我們必需去理解民主主義的本質與它的價值觀。必需去了解緩慢的官僚程序是好的。 P.95：我曾說「所謂民主主義，應該是基於我所稱呼的『顯然事實的政治』之上。這才是應該守護的價值」。民主主義應該是真實的民主主義。因此，事實是十分重要的。例如人權屬於顯然的事實。沒有人想要接受拷問、沒有人想跟70 個人生活在一間極度狹小的房間裡，這些都是非常清楚明白的事。民主主義接納這些顯然的事實。又或者說，因為沒有人想要被殺死，民主主義將竭盡所能使殺人犯罪成為困難的事。 不過，作者也有補充： P.105：當然現實也有錯誤的事情。這些人的聲音是真實的，也是錯誤的。那麼，由誰來決定「這是否是一個錯誤」呢──重要的地方是，這取決於理性的分析或公開辯論。 雖然作者寫了不少其實有點門檻的哲學思考，不過看這本書時，我確實感覺到，哲學其實是拿來回應現實，而不是只是抽象的邏輯推演的。而且有關民主思考的部分，我認為無論是放到歐美還是台灣都很中肯……在當今這個網路可以否認許多事實的地方，我們更要重新回到事實，納入討論，才是維護民主的根本。而網路的言論極化、貼標籤、造假，都是反民主的行為。 書中其他地方還有談到民粹主義、資本主義等解方，老實說作者的論點放到現在都還是很中肯，如果有興趣的話，歡迎入手本書閱讀！