前言 ——致每天都很努力的你 你是否已經默默接受了「每天忙得團團轉，卻無可奈何」的生活？是否在心底某個角落，隱約覺得「繼續這樣拼命下去，好像快撐不住了」？ 說起來，你其實蠻喜歡工作，也樂於學習。你既想珍惜與家人相處的時光，也渴望保有自己的獨處時刻。你做事有效率，喜歡挑戰不同事物，因此常被周圍的人倚賴。被人信賴的感覺令你開心，而你也希望不辜負對方期待，所以面對別人的請求時，幾乎總是回答「好」、「沒問題」。 但另一方面，你也漸漸感覺體力大不如前。偶爾一想到這種狀態可能還會持續下去，心裡就會閃過一個念頭：「我是不是差不多快到極限了？」然而現實是，眼前的事一件接一件湧來，根本無暇深思。你也隱約察覺，自己其實是害怕面對內心深處的聲音，所以才選擇逃避。 不知不覺間，你彷彿成了拋球雜耍的人，同時處理多件任務，陷入「一件也不能掉落」的高度緊繃狀態。你想做些調整，卻又擔心，甚或害怕打破眼前的平衡。 所以，今天依然被時間追著跑。 ——以「舒適感」設計自己的人生 你好，我是時間管理師吉武麻子。 身為專業的時間顧問，我致力於推廣「時間協調」的生活哲學——主動設計自已的時間運用方式，同時重視內心的舒適與自在，逐步實現夢想與想做的事。至今已為超過四千人提供專業指導。 我經常接到這樣的諮詢：「我總是忙於處理眼前的事，時間就不知不覺過去了。明明有很多想做的事，卻根本沒時間！」 其實，光是有「想做的事」這件事本身就非常珍貴，若是因為時間不夠而無法實現，真的很可惜。正因為覺得可惜，許多人會逼自己想辦法做更多；但從長遠來看，這並不是好方法。畢竟我們都不是超人，過度努力遲早會壓垮身心。 因此，我提出了「時間協調」這套用來設計自己人生的思考方式。人生是由每一個「當下」累積而成，也就是說「人生的設計＝時間的設計」。在追求省時與高效率之前，更重要的是先描繪出自己想過的人生，並且依據內心的舒適感來安排時間。 所謂的「舒適感」，絕不是不努力、圖「輕鬆」的意思，而是誠實面對自己的內心，把時間投注在真正讓自己感到自在的事情。 而這樣的「自在」狀態，實際上也涵蓋了「面對挑戰」。會去思考「自己真正想做的事」的人，本來就具備迎向挑戰、開創未來的力量。因此，只要能珍視內在的舒適感，就能更輕鬆自在地開拓未來，創造更豐盛的人生。 一味模仿他人的時間管理法，未必能讓自己感到舒適。 自己的時間，終究還是得由自己來安排與協調。 ——擺脫負擔的難處 責任感強的你，總覺得不能做不負責任的事，因此對於放下自己肩負的「責任」，內心可能會掙扎與抗拒。 有不少人一被拜託事情，就不假思索地答應，心想：「總之先做再說！」對吧？當然，累積經驗很重要，經歷什麼都嘗試或「多做多學」的階段，其實也是好事。 然而，在某個時間點，你得學會適時放手，例如將事情交由他人處理，放下那些對你而言其實是多餘或成為負擔的事。由於難以掌握何時該放手，很多人才會讓自己陷入手邊事情堆積如山、忙碌不堪的狀態。 放下無謂的忙碌，其實沒有你想的那麼難。 如同身體透過「排毒」代謝體內累積的老廢毒素，我們也可以為自己的時間來場排毒：清理那些不必要的耗費，騰出空間給「真正想做的事」和「值得投入的時間」。 身體裡的毒素，往往是生活習慣與壓力長期累積的結果。若進一步追溯其根源，會發現這些習慣與壓力其實和你「怎麼使用時間」密切相關，因為時間的運用正反映出一個人的價值觀。 有別於傳統以省時、高效率為基準，並依此判斷該捨棄哪些事情的時間管理方式，本書介紹的「時間排毒」以自身舒適感為核心，幫助你放下那些無謂的時間浪費。 ——終結「沒時間」 《時間排毒》將引導你以自身的舒適感為準則，逐步減去生活中不必要、卻佔據時間的事。在此過程中，你將學會誠實面對自己的感受，更加了解自己。 此外，本書並非以「省時高效」為主軸，所以你無須強迫自己放下尚未準備好的事。每一次的放下，都是在充分理解與接受之後做出的選擇，使你能以更忠於內心的方式，重新安排自己的時間。 這本書想分享給你的，並不是嚴格自律的時間管理術，而是一種溫柔善待自己的時間使用方式。話雖如此，這套方法絕不是任性妄為、不管他人感受的時間管理術。 以舒適感為核心，把時間花在真正想做的事情上，一起邁向理想中的未來吧！

後記 「如是我聞」──「我聽佛如此說」 許多佛經都是以這句話作為開頭。通常不會寫著「佛陀如此說」，而是「我聽佛如此說」，這種說法有點不可靠，彷彿在說：「我是如此聽聞到的，但或許會有其他含義」，給人一種小心翼翼的感覺。 敘事者阿難尊者一邊回憶起他從佛陀那裡聽到的每一則寶貴教法，不自覺地一開頭就充滿信心地說道：「我聽佛如此說……」，然後才開始講述它們，我完全能想像這樣的畫面。 說起來，現在流傳在我們手中的經文，本來就包含了敘事者主觀的意見。既然如此，我應該也能重新詮釋自己讀過的經文，以表達自身對其含義的理解，這麼做或許未嘗不可？懷著這個大膽的想法，我之前創作了佛教三大經典之一《維摩詰經》的漫畫版已於二○二二年出版，書名為《試問維摩詰菩薩》(暫譯，《維摩さまに聞いてみた》)。 在創作《維摩詰經》漫畫版的過程中，我何其有幸能獲得淨土真宗本願寺派如來寺，釋徹宗住持的大力協助。釋徹宗住持當時接著推薦予我的就是本書收錄的《涅槃經》。 《涅槃經》的正式漢文名稱是《大般涅槃經》。該經最初以巴利語寫成，是一部講述佛陀人生最後旅程的佛教經典，原名為《Mahāparinirvāṇa Sūtra》。雖然也譯成梵文和藏譯本大藏經，但由於僧人鳩摩羅什翻譯成漢文的五卷經典才是我們最熟悉的《大般涅槃經》，因而漫畫版的製作主要改編自該卷經書（內容也頗為簡略）。 這部《涅槃經》告訴我們，隨著佛陀年事已高且即將行至生命盡頭，祂自身雖早已超脫執著，卻深知祂親愛的弟子們尚未達到此一境界，因此書中充滿了將此點記掛於心的佛陀，以弟子們能理解的方式開示關於「死亡」真諦的描寫。 事實上，釋住持之所以向我推薦這本佛經，是因為他察覺到我正在煩惱父親的病情。我的父親患有失智症，此病症會產生令他恐懼的幻覺，常出現一種他無法理解的「宗教之音」。我的父親抱怨說，有位新宗教運動的信徒常對他大聲咆哮並想迫害他，還因此導致他與鄰居起衝突，只得懷著膽怯與恐懼駕車離開，最終由警察介入處理。 而我父親的親愛伴侶、也就是我的母親過世後，雖都是由父親籌辦喪禮、舉行法會、掃墓祭拜、在佛壇上供奉祭品等，但他並未試圖去理解何謂佛法或關於死亡的意義，其他人怎麼做他只是盲目地仿效。他最在意的，大概是在世人眼中善盡本分的自我形象罷了。一直以來對宗教總是不以為然的父親，彷彿被自己的潛意識所淹沒，說出「宗教令人恐懼」這句話，或許其中蘊含著某種意義。我認為父親真正懼怕的，是所愛之人的離世及他自己的衰老虛弱、最後終將邁向死亡的命運吧。 但我父親已罹患失智症，已經無法理解一般的語言及常理。然而，即使透過這些方式都無法觸及他的心，身為女兒的我，嘗試理解他那「莫名的恐懼」，並為其找到答案或許會有所幫助吧？我想，推薦《涅槃經》給我的釋住持，肯定也是這麼想的吧。 我前一本著作《試問維摩詰菩薩》是改編自《維摩詰經》的漫畫版，雖廣受讀者好評，但當我請對於佛法或佛經不感興趣的友人讀這本書時，經常收到認為「難懂 」的回饋。書中所描繪的佛陀十大弟子及菩薩多種化身的角色確實很有趣，但對於佛教的基本用語、「空性」概念的解釋，就內容來說都不足以幫助原先就興趣缺缺的讀者們理解。然而，晶文社的安藤編輯某天對我說：「下一部作品是關於《涅槃經》的主題，我非常期待！」雖然我總想著一定要努力回應他的期望，但因我內心始終缺少了一些核心本質，遲遲無法開始動筆。 也就是我尚未找到關於「何謂死亡？」此一提問的明確答案，它依舊是如此地模棱兩可。 佛教認為，脫離肉體而出的靈魂，才是人的真實本質，靈魂是可以轉世重生的，就是我們常說的「輪迴轉世」。他們主張離開身體的靈魂會被放入地獄業火中燒煮，並在其中徘徊四十九天，靈魂終將相信自己找到了出口之光，於是投胎進入新的肉體，重生回到這個世界，但這並不意味著他們會轉世為人。相反地，大多數人的靈魂可能會根據前世的作為而轉生到六道中的下三道：畜生道（動物或昆蟲）、餓鬼道（細菌或微生物等）或地獄道（甚至更糟）。即使是積累福德的西藏高僧也會再次投胎為人，由此可見，要擺脫輪迴轉世的束縛是多麼地困難。然而，那些完全開悟證道之人得以進入一個脫離輪迴的世界，那就是「涅槃」，由於佛陀已處於這個境界，且不得不與須繼續在輪迴中受苦徘徊的弟子們永別，阿難會為此感到悲傷不已，確實也十分無可奈何。 對我們這些生活在現代日本的人來說，這就像是日本民間童話故事裡會出現的悲傷情節。如果佛陀因一念差池而繼續輪迴轉世，難道就不令人悲傷？若真是這樣，我想阿難一定會拼命地去尋找轉世重生的佛陀吧？ 即使是在現今的日本，如果你問年輕人，似乎仍有許多人都深信「輪迴轉世」之說，如「今生應該就這樣了吧，只能期待來世了」，或者「若能投胎轉世，我想換個性別」等諸如此類有點籠統的陳述，竟能如此自然地脫口而出令我感到非常驚訝。另一方面，我常聽說有些年長者會格外在意後事安排，「我不想和丈夫葬在同一個墳墓裡，我要和老家親人葬在一起」，或對已故親人的骨灰特別抱有執念，流露出一種他們在某種程度上無法掌握死亡概念的無助感。這些都不是基於經驗、更不是透過實驗和證明而得出的科學真理，而只是許多人莫名相信著的觀念。仔細想想，如今的日本社會普遍接受的死亡觀念反而更充滿著民間童話般的想像。 正當我還在為這些問題磨磨蹭蹭煩惱不已的時候，一位我所敬重、總是精力充沛工作著的長輩，某天突然被診斷出罹病，接著緊急住院、接受手術，卻不到一年就去世了。當他通知我「他病倒了」之時，也表示：「這可能是我們最後一次見面了。」雖然我心想怎麼可能有這種事，但最終確實發生了。是他教會了我「生命的意義」，我從未想過一切來得這麼快，他的突然離世對我來說，無疑是個沉重打擊。 佛陀教導過我們，人類活在世上就一定會遭遇的四種苦難分別是「生」、「老」、「病」、「死」。哎呀，沒錯啊，但日常的我們光是為了瑣事就忙得不可開交，這些事早早被拋諸腦後，常要等到發生時才彷彿被潑了一盆冷水般地猛然驚醒。 然而，就在那次面對死亡的悲傷漸漸淡化之際，又傳來了另一次更令人震驚的噩耗。我認識的一位晚輩自殺了。「難道我什麼都做不了嗎？」這句話立刻浮現我腦中。儘管我們住得如此近，卻仍束手無策。如果她是在自主意識下，從十八樓這麼高的地方往下跳，我想她一定是懷抱著必死決心才跳樓自殺的。一想到孩子被逼到這種地步，實在是令人痛心。 她才僅僅二十五歲。二十五歲，仍是未來十分可期、也還有很多美好經歷可以親身體驗的年紀。 「人為什麼會死呢？」這句話一直盤旋在我腦海中揮之不去。 經過一番思考，我最後就有了「畫一本書」的想法。我打算將《涅槃經》中關於死亡的論述以及其他賢者對於死亡的觀點結合起來，寫一本探討「死亡究竟意味著什麼？」此一大哉問的書。 在全國各地的寺院中，其實都保存著描繪佛陀最終圓寂姿態的《佛涅槃圖》，但不論是在哪一幅涅槃圖中，阿難都被描繪成臉色蒼白、昏厥過去又可憐兮兮的模樣，但這樣的阿難後來則成為主要以「如是我聞」傳道，讓《涅槃經》得以流傳至今的關鍵人物。為了不輸給阿難尊者的傳法精神，我也想分享我自己的「如是我聞」，也就是出版這本書的意義所在，它充滿了我珍貴的回憶，也是我對未來繼續前行的承諾。 最後，我要感謝讓我可以安心寫作的晶文社安藤聰編輯，您真是太棒了！以及岩永聰子設計師，屢屢創作出讓我驚嘆不已的精彩設計，還有總是以溫暖眼神默默守護著我的釋徹宗住持，謝謝你們！ 當然，每一位拿起這本書並閱讀的讀者們，我同樣衷心感謝。

當你面對壓力時，「鼓勵自己」很容易適得其反。 一般我們遇到如禮拜一要上班這種煩躁的壓力時，會很容易在心理想：「真不想去上班。」有些人會打自己臉頰，提起精神，說：「好，加油！」 但心理學研究發現生理覺醒會強化優勢反應，而此時，你的優勢反應是「不想上班」的心情，這樣鼓勵自己反而更容易破壞心理平衡。 而書中建議的方式，試用「總之」這個關鍵詞。「總之先出門吧」、「總之先去公司附近看看吧」，透過降低行動的難度，心情會更輕鬆，難題也更容易被克服。 這招不只能用在上班這種事情，你也可以用在做家事、做研究之類的事情。 如果你想更了解壓力的性質、造成的症狀，以及如何處理壓力的秘訣，歡迎翻閱《壓力歸零法》！

最近iPhone16e剛上市，雖然小編沒買，而是換了三星S24，不過你不覺得每次手機廠商推手機新色時，大多都是推4-5種嗎？而這背後其實是有心理學依據的。 「顏色」會對購物時的選擇產生很大的影響 根據美國的市場行銷研究，消費者到店舖時，決定「買」與「不買」的時間只有短短的90秒。而且，據說有約93％的人是看商品的視覺外觀來決定是否購買。另外還得知， 視覺外觀中，有84‧7％是根據顏色來判斷是否購買的，比例算是非常高。以結果來看，商品的外觀以及顏色就是關鍵（Bellizzi、Hite，1992）。 將店舖中的顏色與之前所介紹過，可以改變時間感覺的顏色效應（P.82）搭配後，更能突顯效果。例如將裝潢改成冷色之後，來店內的顧客就會花更多時間選擇商品，增加瀏覽的時間，以結果來說，也會增加購買所花費的金額。 被誘導的「色數」 在電視購物中看到販賣包包、皮夾等商品時，請注意觀察那些商品的顏色種類。大部分的商品都會展示4～5種顏色，特別是「5」被視作魔法數字，據說只要展示五種顏色，就可以增加營業額。當同時出現 「灰色」、 「淺灰色」、「芥子色」以及「茉莉黃」等相近的顏色時，也許會有人以成本考量來看，認為要刪除相似的顏色，但就消費者角度來說，重要的是要在五種顏色之中做選擇。如果是想用低價來慫恿客人購買複數商品的話，增加顏色的數量也有相當不錯的效果。

最近台灣發生了許多大事，當網路資訊如此紛雜時，大家很容易因為接觸資訊的管道不同，加上本來主觀意識的不同，使得跟親友溝通時的難度相當巨大。小編在想著這種狀況時，突然想起我們最近出版的《主動聆聽》，書中講到，其實會想跟人溝通，正是因為一方說「不」開始： 很多人都以為「說ＮＯ」是件壞事。但其實，「協商」正是起源於「說ＮＯ」的溝通，而非唇槍舌戰或一心想要辯贏對方。「說ＮＯ」並非壞事。無論你溝通的對象是誰，都很難一開始就想法一致。就算是長期配合的老同事、交情匪淺的老友，甚至是從小到大一起生活的家人，都無法在所有事情上秉持相同意見。而在遇到意見相左或無法接受的條件時，就必須要進行討論，說出彼此的想法。所有的事情都不討論就直接「圓滿解決」，是非常不自然且不健全的狀況。要知道，圓滿解決並非我們討論和開會的目標，重新設定目標後，才能夠進行真正的溝通協商，說出「ＮＯ」並彼此交換意見。 面對跟你意見不合的人，要改變他們想法太困難了，更不要說取得共識。就算一時取得表面上的共識，終究會像深水中的水雷一般，有一天不小心碰撞到就引爆。因此，書中說道： 我們應將溝通的最終目標設為：● 將想說的話自信地傳達給對方。才不會為難自己。仔細聆聽並表示理解，但不一定要贊同。今後在和別人溝通時請提醒自己，溝通的目標並非「圓滿解決」，而是「將想說的話自信地傳達給對方」。 只要有說出口，就好了。希望大家與自己的家人、親友、鄰居溝通時，能調整心態，進行溝通。而要如何「自信地傳達給對方」，這部分就屬於《自信溝通》的範圍了，作者畢竟是使用了一整本的書說明這主題，再請大家有機會可以購買本書翻閱了，感謝！

本月出版的戶田久實《憤怒管理》，是作者從事30年溝通講師的心血結晶（我們之後還會出同作者的《自信溝通》及《主動聆聽》兩本，讓大家得到完整的溝通方式）。本書中有許多控制憤怒的秘訣，且戶田久實相當會講故事，無論是他遇到哪些令人生氣的情況，還是企業實施他建議後的效果，都一針見血且相當有趣。 在本書分享的眾多秘訣中，我印象最深刻的，應該是作者提到，要確認自己的核心信念，確認需要生氣的界線，將事物分成三條界線： 1.能接受的範圍2.還算能容忍的範圍3.不能容忍的範圍 不要把2畫得太小，要不然你會動不動就生氣，但也要確立2和3的界線，那是你生不生氣的界線，將這條界線向他人表明。同時還要切記，界線不可以因為心情起伏而隨意更動，那只會讓你被當成難搞的人。 我們時常說如何去找自己與他人的「界線」，希望這秘訣能幫助大家。