有種人，跟你聊沒兩句，就開始抱怨自己過得有多慘。 一開始你可能還會認真聽，甚至替他覺得不忍，想幫他分析、想給他一些方向。但講著講著，你會慢慢發現，他要的其實不是解決方法，而是有人陪他重複同一段不順的故事。 你提出的建議，他不是沒聽到，而是很快就有理由否定。環境不好、時機不對、別人不懂、運氣太差……總之，問題永遠在外面。他說的每一句話，都在強化「自己無能為力」這個結論。 久了，你會有一種很微妙的疲累感。所以你必須知道「賣慘人」特徵後，才能知道如何將焦點轉移到他們為自己的可憐事做了什麼？ 「賣慘型人格」常見特徵： ◎一開口就先丟出自己的衰事當話題。◎不斷比慘，彷彿最慘的人才是贏家。◎對話永遠圍繞失落、痛苦、無能為力感。◎採取自我犧牲式的人際互動，但心裡不情不願。◎被動等待機會，不願主動行動。◎藉由自怨自艾換取關心與注意力。 他們的世界似乎缺乏希望，總是與理想背道而馳。 想知道怎麼與「賣慘人」相處嗎？《心理學就在你身邊》帶你看懂背後的心理機制，學會保護自己。

人之所以常常卡住、遲遲無法採取行動，其中一個很大的原因是——不清楚自己真正重視什麼。 因為對自己的價值觀沒有把握，就很容易被別人的話牽著走。別人一句評論、一個眼神，你就開始動搖；越在意外界的意見，就越懷疑自己。結果變成：信心變少 → 行動更少 → 更不相信自己 → 更難行動，最後陷進惡性循環。 反過來說，只要你對自己的價值觀有清楚的認識，就不會那麼容易被別人左右。你會更能穩住心情、做出判斷，然後踏出下一步。 那要怎麼做，才能更了解自己的價值觀？最簡單的方法就是：把自己喜歡的事寫下來。 你可以寫喜歡吃的東西、常看的電影、漫畫、崇拜的藝人、反覆聽的歌，或是你覺得很棒的句子名言。先不用分析，先把「我喜歡」列成清單就好。寫在筆記本或手機備忘錄都可以，重點是把那些你覺得「不錯、喜歡、想靠近」的事物用文字留下來。 因為放在腦中的想法，和寫成文字的感覺完全不同。當你寫下來，反而會更理解自己，甚至自然冒出新的問題，例如：「我是真的喜歡吃咖哩？還是其實喜歡的是煮咖哩的過程？」這樣的自我提問，會讓你更靠近真正的自己。 書寫還有另一個實用好處：它能讓你更容易表達想法。很多人被問「有沒有想分享的？」當下會卡住，但如果先寫下來再開口，通常會順很多，因為文字能幫你整理思緒。 另外，先不要急著寫討厭的東西，先寫喜歡的就好。討厭也能反映價值觀，但容易把人拉進負面情緒，越寫越覺得自己不夠好。相反地，專注在喜歡的事物上，你會更對自己感興趣，也更容易建立「我其實挺不錯」的感覺。 還有一點很重要：喜歡，會帶來最強的行動力。 喜歡的食物，再遠都願意去吃；喜歡的演員，就會去看作品，甚至忍不住分享給身邊的人。換言之，「喜歡」本身就是行動力的來源。 如果你想找出真正能讓自己「動起來」的方法，《馬上行動的力量》這本書整理了55個具體又好執行的技巧。與其反覆想、反覆拖，不如直接買回來照著做，一個方法試一天，慢慢把行動變成習慣。你會發現自己不再只是想得很多，而是開始成為那種——想到就做、立刻行動的人。 參考資料：《馬上行動的力量》—55個神級方法喚醒內在潛能，告別顧慮太多猶豫不決，成為「立刻行動的人」／作者：一条佳代

這世上有「可以展開行動的人」和「無法展開行動的人」。 敢於行動起來的人，會去自己想去的地方，見自己想見的人，依序完成自己想做的事，度過一段充實的時間。另一方面，沒辦法付諸行動的人儘管大腦清楚「行動很重要」、「動起來就會有所改變」，但一到關鍵時刻又會被「做不到的藉口」干擾，結果最後什麼也沒做，依舊過著與平時無二的日常。 這兩者的區別究竟是什麼？是有幹勁與沒幹勁的差距嗎？還是說在天賦上就有所不同呢？ 我認為能不能落實行動的差異，源自於人們的「慣性思維」。 人在成長的過程中，會漸漸形成各自特有的思考習慣。行動能力強的人擁有明確的願景，會因為實現願景而感到喜悅，這是存於他們心中的一種慣性思想。相對地，行動能力差的人則有畏懼失敗的傾向，對失敗的忌憚情緒比發起挑戰的興奮感更勝一籌。 會害怕失敗的原因有很多。比如曾經在失敗時被周遭的人取笑而感到丟臉，或是曾有過被父母師長批評指教而難過的經驗，這樣的人很有可能會害怕面對這一類的情緒。也有的案例是看見名人做出行動後被世人和媒體抨擊的樣子，或者看到主角失敗而遭逢不幸的電影，因而感同身受。結果就是在無意間養成了「失敗就會被教訓」的消極認知。 然而真正可怕的不是失敗本身，而是「因懼怕失敗而一事無成」。也就是說，將來總有一天，自己會為一事無成的人生而後悔、否定自己。 有行動力的人，擁有連失敗的經驗都能轉化成玩笑話的能力。他們會運用自己的失敗經驗不斷加以改進，增加成功的機率。事後回顧時，能夠把至今為止的失敗都看作自身所需，讓所有的經驗都蛻變成感謝。 當然，要現在馬上就養成這種思考模式可沒那麼簡單，但你也不必擔心。只要知道「辦不到的慣性思維」是怎麼形成的，然後從現在開始培養能立即行動的思考習慣就夠了。 第一步是做好暖身的準備。在《馬上行動的力量》的第一章，我們就用放鬆肌肉的感覺舒緩一下過去固化的思維邏輯，從觀察行動派人士的行為模式開始吧。 如果你想找出真正能讓自己「動起來」的方法，《馬上行動的力量》這本書整理了55個具體又好執行的技巧。與其反覆想、反覆拖，不如直接買回來照著做，一個方法試一天，慢慢把行動變成習慣。你會發現自己不再只是想得很多，而是開始成為那種——想到就做、立刻行動的人。 【資料來源】《馬上行動的力量》：55個神級方法喚醒內在潛能，告別顧慮太多猶豫不決，成為「立刻行動的人」／作者：一条佳代

前言 ——致每天都很努力的你 你是否已經默默接受了「每天忙得團團轉，卻無可奈何」的生活？是否在心底某個角落，隱約覺得「繼續這樣拼命下去，好像快撐不住了」？ 說起來，你其實蠻喜歡工作，也樂於學習。你既想珍惜與家人相處的時光，也渴望保有自己的獨處時刻。你做事有效率，喜歡挑戰不同事物，因此常被周圍的人倚賴。被人信賴的感覺令你開心，而你也希望不辜負對方期待，所以面對別人的請求時，幾乎總是回答「好」、「沒問題」。 但另一方面，你也漸漸感覺體力大不如前。偶爾一想到這種狀態可能還會持續下去，心裡就會閃過一個念頭：「我是不是差不多快到極限了？」然而現實是，眼前的事一件接一件湧來，根本無暇深思。你也隱約察覺，自己其實是害怕面對內心深處的聲音，所以才選擇逃避。 不知不覺間，你彷彿成了拋球雜耍的人，同時處理多件任務，陷入「一件也不能掉落」的高度緊繃狀態。你想做些調整，卻又擔心，甚或害怕打破眼前的平衡。 所以，今天依然被時間追著跑。 ——以「舒適感」設計自己的人生 你好，我是時間管理師吉武麻子。 身為專業的時間顧問，我致力於推廣「時間協調」的生活哲學——主動設計自已的時間運用方式，同時重視內心的舒適與自在，逐步實現夢想與想做的事。至今已為超過四千人提供專業指導。 我經常接到這樣的諮詢：「我總是忙於處理眼前的事，時間就不知不覺過去了。明明有很多想做的事，卻根本沒時間！」 其實，光是有「想做的事」這件事本身就非常珍貴，若是因為時間不夠而無法實現，真的很可惜。正因為覺得可惜，許多人會逼自己想辦法做更多；但從長遠來看，這並不是好方法。畢竟我們都不是超人，過度努力遲早會壓垮身心。 因此，我提出了「時間協調」這套用來設計自己人生的思考方式。人生是由每一個「當下」累積而成，也就是說「人生的設計＝時間的設計」。在追求省時與高效率之前，更重要的是先描繪出自己想過的人生，並且依據內心的舒適感來安排時間。 所謂的「舒適感」，絕不是不努力、圖「輕鬆」的意思，而是誠實面對自己的內心，把時間投注在真正讓自己感到自在的事情。 而這樣的「自在」狀態，實際上也涵蓋了「面對挑戰」。會去思考「自己真正想做的事」的人，本來就具備迎向挑戰、開創未來的力量。因此，只要能珍視內在的舒適感，就能更輕鬆自在地開拓未來，創造更豐盛的人生。 一味模仿他人的時間管理法，未必能讓自己感到舒適。 自己的時間，終究還是得由自己來安排與協調。 ——擺脫負擔的難處 責任感強的你，總覺得不能做不負責任的事，因此對於放下自己肩負的「責任」，內心可能會掙扎與抗拒。 有不少人一被拜託事情，就不假思索地答應，心想：「總之先做再說！」對吧？當然，累積經驗很重要，經歷什麼都嘗試或「多做多學」的階段，其實也是好事。 然而，在某個時間點，你得學會適時放手，例如將事情交由他人處理，放下那些對你而言其實是多餘或成為負擔的事。由於難以掌握何時該放手，很多人才會讓自己陷入手邊事情堆積如山、忙碌不堪的狀態。 放下無謂的忙碌，其實沒有你想的那麼難。 如同身體透過「排毒」代謝體內累積的老廢毒素，我們也可以為自己的時間來場排毒：清理那些不必要的耗費，騰出空間給「真正想做的事」和「值得投入的時間」。 身體裡的毒素，往往是生活習慣與壓力長期累積的結果。若進一步追溯其根源，會發現這些習慣與壓力其實和你「怎麼使用時間」密切相關，因為時間的運用正反映出一個人的價值觀。 有別於傳統以省時、高效率為基準，並依此判斷該捨棄哪些事情的時間管理方式，本書介紹的「時間排毒」以自身舒適感為核心，幫助你放下那些無謂的時間浪費。 ——終結「沒時間」 《時間排毒》將引導你以自身的舒適感為準則，逐步減去生活中不必要、卻佔據時間的事。在此過程中，你將學會誠實面對自己的感受，更加了解自己。 此外，本書並非以「省時高效」為主軸，所以你無須強迫自己放下尚未準備好的事。每一次的放下，都是在充分理解與接受之後做出的選擇，使你能以更忠於內心的方式，重新安排自己的時間。 這本書想分享給你的，並不是嚴格自律的時間管理術，而是一種溫柔善待自己的時間使用方式。話雖如此，這套方法絕不是任性妄為、不管他人感受的時間管理術。 以舒適感為核心，把時間花在真正想做的事情上，一起邁向理想中的未來吧！

後記 「如是我聞」──「我聽佛如此說」 許多佛經都是以這句話作為開頭。通常不會寫著「佛陀如此說」，而是「我聽佛如此說」，這種說法有點不可靠，彷彿在說：「我是如此聽聞到的，但或許會有其他含義」，給人一種小心翼翼的感覺。 敘事者阿難尊者一邊回憶起他從佛陀那裡聽到的每一則寶貴教法，不自覺地一開頭就充滿信心地說道：「我聽佛如此說……」，然後才開始講述它們，我完全能想像這樣的畫面。 說起來，現在流傳在我們手中的經文，本來就包含了敘事者主觀的意見。既然如此，我應該也能重新詮釋自己讀過的經文，以表達自身對其含義的理解，這麼做或許未嘗不可？懷著這個大膽的想法，我之前創作了佛教三大經典之一《維摩詰經》的漫畫版已於二○二二年出版，書名為《試問維摩詰菩薩》(暫譯，《維摩さまに聞いてみた》)。 在創作《維摩詰經》漫畫版的過程中，我何其有幸能獲得淨土真宗本願寺派如來寺，釋徹宗住持的大力協助。釋徹宗住持當時接著推薦予我的就是本書收錄的《涅槃經》。 《涅槃經》的正式漢文名稱是《大般涅槃經》。該經最初以巴利語寫成，是一部講述佛陀人生最後旅程的佛教經典，原名為《Mahāparinirvāṇa Sūtra》。雖然也譯成梵文和藏譯本大藏經，但由於僧人鳩摩羅什翻譯成漢文的五卷經典才是我們最熟悉的《大般涅槃經》，因而漫畫版的製作主要改編自該卷經書（內容也頗為簡略）。 這部《涅槃經》告訴我們，隨著佛陀年事已高且即將行至生命盡頭，祂自身雖早已超脫執著，卻深知祂親愛的弟子們尚未達到此一境界，因此書中充滿了將此點記掛於心的佛陀，以弟子們能理解的方式開示關於「死亡」真諦的描寫。 事實上，釋住持之所以向我推薦這本佛經，是因為他察覺到我正在煩惱父親的病情。我的父親患有失智症，此病症會產生令他恐懼的幻覺，常出現一種他無法理解的「宗教之音」。我的父親抱怨說，有位新宗教運動的信徒常對他大聲咆哮並想迫害他，還因此導致他與鄰居起衝突，只得懷著膽怯與恐懼駕車離開，最終由警察介入處理。 而我父親的親愛伴侶、也就是我的母親過世後，雖都是由父親籌辦喪禮、舉行法會、掃墓祭拜、在佛壇上供奉祭品等，但他並未試圖去理解何謂佛法或關於死亡的意義，其他人怎麼做他只是盲目地仿效。他最在意的，大概是在世人眼中善盡本分的自我形象罷了。一直以來對宗教總是不以為然的父親，彷彿被自己的潛意識所淹沒，說出「宗教令人恐懼」這句話，或許其中蘊含著某種意義。我認為父親真正懼怕的，是所愛之人的離世及他自己的衰老虛弱、最後終將邁向死亡的命運吧。 但我父親已罹患失智症，已經無法理解一般的語言及常理。然而，即使透過這些方式都無法觸及他的心，身為女兒的我，嘗試理解他那「莫名的恐懼」，並為其找到答案或許會有所幫助吧？我想，推薦《涅槃經》給我的釋住持，肯定也是這麼想的吧。 我前一本著作《試問維摩詰菩薩》是改編自《維摩詰經》的漫畫版，雖廣受讀者好評，但當我請對於佛法或佛經不感興趣的友人讀這本書時，經常收到認為「難懂 」的回饋。書中所描繪的佛陀十大弟子及菩薩多種化身的角色確實很有趣，但對於佛教的基本用語、「空性」概念的解釋，就內容來說都不足以幫助原先就興趣缺缺的讀者們理解。然而，晶文社的安藤編輯某天對我說：「下一部作品是關於《涅槃經》的主題，我非常期待！」雖然我總想著一定要努力回應他的期望，但因我內心始終缺少了一些核心本質，遲遲無法開始動筆。 也就是我尚未找到關於「何謂死亡？」此一提問的明確答案，它依舊是如此地模棱兩可。 佛教認為，脫離肉體而出的靈魂，才是人的真實本質，靈魂是可以轉世重生的，就是我們常說的「輪迴轉世」。他們主張離開身體的靈魂會被放入地獄業火中燒煮，並在其中徘徊四十九天，靈魂終將相信自己找到了出口之光，於是投胎進入新的肉體，重生回到這個世界，但這並不意味著他們會轉世為人。相反地，大多數人的靈魂可能會根據前世的作為而轉生到六道中的下三道：畜生道（動物或昆蟲）、餓鬼道（細菌或微生物等）或地獄道（甚至更糟）。即使是積累福德的西藏高僧也會再次投胎為人，由此可見，要擺脫輪迴轉世的束縛是多麼地困難。然而，那些完全開悟證道之人得以進入一個脫離輪迴的世界，那就是「涅槃」，由於佛陀已處於這個境界，且不得不與須繼續在輪迴中受苦徘徊的弟子們永別，阿難會為此感到悲傷不已，確實也十分無可奈何。 對我們這些生活在現代日本的人來說，這就像是日本民間童話故事裡會出現的悲傷情節。如果佛陀因一念差池而繼續輪迴轉世，難道就不令人悲傷？若真是這樣，我想阿難一定會拼命地去尋找轉世重生的佛陀吧？ 即使是在現今的日本，如果你問年輕人，似乎仍有許多人都深信「輪迴轉世」之說，如「今生應該就這樣了吧，只能期待來世了」，或者「若能投胎轉世，我想換個性別」等諸如此類有點籠統的陳述，竟能如此自然地脫口而出令我感到非常驚訝。另一方面，我常聽說有些年長者會格外在意後事安排，「我不想和丈夫葬在同一個墳墓裡，我要和老家親人葬在一起」，或對已故親人的骨灰特別抱有執念，流露出一種他們在某種程度上無法掌握死亡概念的無助感。這些都不是基於經驗、更不是透過實驗和證明而得出的科學真理，而只是許多人莫名相信著的觀念。仔細想想，如今的日本社會普遍接受的死亡觀念反而更充滿著民間童話般的想像。 正當我還在為這些問題磨磨蹭蹭煩惱不已的時候，一位我所敬重、總是精力充沛工作著的長輩，某天突然被診斷出罹病，接著緊急住院、接受手術，卻不到一年就去世了。當他通知我「他病倒了」之時，也表示：「這可能是我們最後一次見面了。」雖然我心想怎麼可能有這種事，但最終確實發生了。是他教會了我「生命的意義」，我從未想過一切來得這麼快，他的突然離世對我來說，無疑是個沉重打擊。 佛陀教導過我們，人類活在世上就一定會遭遇的四種苦難分別是「生」、「老」、「病」、「死」。哎呀，沒錯啊，但日常的我們光是為了瑣事就忙得不可開交，這些事早早被拋諸腦後，常要等到發生時才彷彿被潑了一盆冷水般地猛然驚醒。 然而，就在那次面對死亡的悲傷漸漸淡化之際，又傳來了另一次更令人震驚的噩耗。我認識的一位晚輩自殺了。「難道我什麼都做不了嗎？」這句話立刻浮現我腦中。儘管我們住得如此近，卻仍束手無策。如果她是在自主意識下，從十八樓這麼高的地方往下跳，我想她一定是懷抱著必死決心才跳樓自殺的。一想到孩子被逼到這種地步，實在是令人痛心。 她才僅僅二十五歲。二十五歲，仍是未來十分可期、也還有很多美好經歷可以親身體驗的年紀。 「人為什麼會死呢？」這句話一直盤旋在我腦海中揮之不去。 經過一番思考，我最後就有了「畫一本書」的想法。我打算將《涅槃經》中關於死亡的論述以及其他賢者對於死亡的觀點結合起來，寫一本探討「死亡究竟意味著什麼？」此一大哉問的書。 在全國各地的寺院中，其實都保存著描繪佛陀最終圓寂姿態的《佛涅槃圖》，但不論是在哪一幅涅槃圖中，阿難都被描繪成臉色蒼白、昏厥過去又可憐兮兮的模樣，但這樣的阿難後來則成為主要以「如是我聞」傳道，讓《涅槃經》得以流傳至今的關鍵人物。為了不輸給阿難尊者的傳法精神，我也想分享我自己的「如是我聞」，也就是出版這本書的意義所在，它充滿了我珍貴的回憶，也是我對未來繼續前行的承諾。 最後，我要感謝讓我可以安心寫作的晶文社安藤聰編輯，您真是太棒了！以及岩永聰子設計師，屢屢創作出讓我驚嘆不已的精彩設計，還有總是以溫暖眼神默默守護著我的釋徹宗住持，謝謝你們！ 當然，每一位拿起這本書並閱讀的讀者們，我同樣衷心感謝。

人際關係是我們生命中不可或缺的重要部分，卻也讓我們產生了許多煩惱，《吉本芭娜娜解答交朋友的煩惱》全書共收錄36篇問答，透過作者分享親身經歷，以過來人身分給予讀者最坦率、最中肯的回應。 以下摘錄幾個常見的交友問題，分享給大家： Q1：上了高中後虛假的人際交往讓我心力交瘁。該如何交到真正的朋友？ 答：在我過去生活的世界，為了生存必須積極強調自我特色，可是現在一下子就變成如果強調自我就活不下去的世界。請你多花點時間，相信自己的直覺，去尋找契合的人。 Q2：和男友分手後有可能變成朋友嗎? 答：最好別有和前男友做朋友的想法。因為做不到，也會很怪。真正深愛過的人我不會再見他，也絕對不會和他單獨去吃飯。如果是男女感情成分較少的戀愛，或許就算分手也能再見面。 Q3：朋友向我借錢時，我該如何回答? 答：「我不會借錢給你。但是視情況而定，我會給你我能給的錢。」朋友之間若有金錢借貸，從那瞬間就不再是單純的朋友關係，會變成「債主與欠債人」的關係。以為那是自己心甘情願給的錢應該可以拋諸腦後，但那必然會以討厭的方式的方式留下記憶。 從家庭到學校，學校到職場，同性與異性間種種形形色色的關係，本書不是要教你交朋友無往不利，而是可以讓你更自在地與人交流。

當你面對壓力時，「鼓勵自己」很容易適得其反。 一般我們遇到如禮拜一要上班這種煩躁的壓力時，會很容易在心理想：「真不想去上班。」有些人會打自己臉頰，提起精神，說：「好，加油！」 但心理學研究發現生理覺醒會強化優勢反應，而此時，你的優勢反應是「不想上班」的心情，這樣鼓勵自己反而更容易破壞心理平衡。 而書中建議的方式，試用「總之」這個關鍵詞。「總之先出門吧」、「總之先去公司附近看看吧」，透過降低行動的難度，心情會更輕鬆，難題也更容易被克服。 這招不只能用在上班這種事情，你也可以用在做家事、做研究之類的事情。 如果你想更了解壓力的性質、造成的症狀，以及如何處理壓力的秘訣，歡迎翻閱《壓力歸零法》！

「你還是有福報的人啊！從前是太太拿拖鞋、小狗叫，現在是小狗拿拖鞋、太太叫。你始終有拖鞋穿，也始終有人汪汪叫，生活並沒改變，你應當知足常樂。」 這是《人間巧喻》裡的〈小狗汪汪叫〉篇，故事是這樣開始的—— 有一個青年剛剛結婚，小夫妻新婚燕爾、濃情蜜意，日子過得甜蜜極了。青年逢人就說結婚好，奉勸大家趕快成家，享受家庭的快樂。… 「我一下班回家，打開家門，美麗的妻子就為我遞上報紙、送上一杯熱茶、報我一分甜蜜的笑容、為我穿上柔軟的拖鞋。我家那隻純白的長毛狗就在我身邊圍繞，汪汪叫著跳上我的膝蓋向我撒嬌。」… 三年後，當朋友也準備結婚，他卻搖頭嘆氣：「這三年來我簡直痛苦極了。現在只有我的小狗還像以前一樣幫我銜拖鞋。太太卻像潑婦一樣罵我，連聲音都像狗叫一樣。」 這樣的轉折，看似荒唐可笑，卻何嘗不是人生的日常縮影？愛的熱度下降，生活的磨擦升高，一切看似「變了」，但真變的，其實是我們的心。老和尚一句話點醒夢中人：「環境變了，心境要穩定。最重要的是『心能轉境』，而不是『心隨境轉』。不管環境怎樣，我們的心若如如不動，便能做自己的主人。」 這就是《人間巧喻》迷人的地方——它不說大道理，而是說故事；它不命你轉心，而是讓你笑一笑，再自己醒悟。 本書由依空法師蒐羅佛典中76則譬喻故事，搭配慧人法師30幅充滿禪意與童趣的插畫，如「因指見月」，透過一則則清亮通透的比喻，讓讀者看見自己生活中的執念與轉機。故事從佛典中來，卻落在人間、寫在日常：有人追寶，卻不知懷中已有珠；有人觀象，卻各自抓到一截真理便認定全貌；有人感嘆命苦，其實只是忘了低頭看看自己還擁有什麼。 📘《人間巧喻》適合誰讀？• 想認識佛教卻怕經文太深的人• 需要心靈出口、生活轉念的現代人• 親子共讀、想用故事談選擇與因果的家長 • 喜歡收藏插畫故事書的讀者這些譬喻，如水晶般剔透，不是讓你膜拜，而是讓你照見內心。讀它，不是要你立刻變得更好，而是提醒你：你可以選擇不再跟著情緒起舞，不再做自己情境的奴隸。故事說完了，你會發現，哪怕只是「汪汪」兩聲，都藏著佛法的慈悲。 圖片來源：佛光山文化書城

我們都在現下掙扎浮沉著，也曾經告訴自己，要變得更好。 但那個「更好」，究竟是什麼？是變得更快樂、更堅強，還是——更會咬緊牙關、忍耐前行？ 黃山料的《把日子慢慢變好》，是一封寫給自己、也寫給曾懷疑過自己的人的長信。 他用八年的時間，與自己內心的兩個聲音對話——一個是敏感而脆弱的本我，一個是冷靜、理性又溫柔的少年。 這本書不是療癒指南，也不是人生教條，它像一盞微光，誠實照見那些我們不願承認的角落。 你會在字裡行間看見自己，也許是一段壞掉的關係、一場失控的情緒、一種太想被愛卻無法說出口的渴望。 我挑出這幾句，不是因為它們特別文藝或犀利，而是因為我曾經、或者你也正好正在那些句子裡面，跌跌撞撞地活過一段時間。 也許這些話不會立刻改變你的人生，但它們會讓你在某個深夜，不再那麼孤單地懷疑自己。 — 精選金句：給正在走夜路的你 • 讓你拼命追趕的人，就不會是對的人。 愛，不是服從與控制，而是在自由之中仍願意選擇回來。 • 你必須離開的理由，不一定是他不好，而是你和他在一起時變得不好。 那些讓你越來越不像自己的關係，再深也該停。 • 可以表達你的憤怒，但不要帶著憤怒表達。 情緒是訊號，不是用來傷人的刀。 • 主動避嫌，是對伴侶最基本的尊重。 對於混亂不清、界線模糊的人生，你有權說不。 • 我們都在用錢療傷，卻以為那叫犒賞。 「勞動—疲累—花錢」的循環裡，我們追的不是快樂，而是短暫喘息。 • 你看事情的角度，將很大程度決定你的遭遇。 命運不是天註定，而是潛意識、選擇與運氣的交會點。 • 人最自由的時候，是有能力去要，卻選擇不要。 不是逃避，而是知道自己不需要靠證明來存在。 — 我分享這些語句，是因為它們誠實。不是勵志，不是雞湯，而是在人真正痛過後才能寫下的文字。 黃山料不是教你怎麼變樂觀，而是提醒你——在你還不樂觀的時候，也有辦法好好過日子。你可以崩潰、可以質疑人生、可以脆弱到說不出話，但你依然可以從今天開始，慢慢懂自己一點點、照顧自己多一點。 這本書是一場內在的對話，也可能剛好，是你需要的那一場。 願你在試圖讓日子慢慢變好的路上，也能一次次地，看見真正的你。

人生有時候像極了一場莫名的烏臺詩案，還沒搞清楚誰在偷偷背刺你、誰在竊竊私語誣陷你，你就已然被發配邊疆，坐在馬背上百里顛簸顛出胃痙攣，心裡滿是「何時忘卻營營」的苦悶。 但蘇東坡會拍拍你肩膀，遞上一壺酒、一張琴、一句詩，說：「沒關係，就算一蓑煙雨，我也任平生。」 這本《這僅有一次的人生，一定要讀蘇東坡：不管你遇到了什麼，一句蘇東坡就能療癒。》，不是教你變樂觀，而是教你——在不樂觀的時候，依然活得有模有樣。你可以窮，可以被貶，可以深夜無人可訴、白日被世界誤解，但你還是可以在「明月幾時有」裡喝一口酒，在「竹杖芒鞋」中笑一場，在「散我不平氣，洗我不和心」的琴聲裡，好好活著。 蘇東坡不是不痛的人。 他痛得很深，但他痛得那麼漂亮、那麼自在——即便是一粒卡在肉裡的砂礫，他也能用情感文字將這顆粗砂化作圓潤珠玉。 他的生活和你我一樣，一樣為職位奔波，一樣為家庭憂心，一樣有痔瘡（真的），一樣焦慮未來、懷念過往。但他選擇不逃避，而是化痛為詩，化焦灼為生活的滋味。 如果你也正好身處風雨中，請翻開這本書。讓費勇帶你重新認識那個會釀酒、會寫詩、會失眠、會幽默、會深情的蘇東坡。 你會發現，古人離我們並不遠。他只是走得早了一點，但早已在路上，為我們預留了一盞酒、一張琴，還有一首能撫慰心靈的詞。 推薦你來讀這本書，因為生活本就不輕鬆，而蘇東坡能教我們——怎麼在不被理解的日子裡，還能笑著走下去。 人生這麼難，我們都該有個蘇東坡。

最近iPhone16e剛上市，雖然小編沒買，而是換了三星S24，不過你不覺得每次手機廠商推手機新色時，大多都是推4-5種嗎？而這背後其實是有心理學依據的。 「顏色」會對購物時的選擇產生很大的影響 根據美國的市場行銷研究，消費者到店舖時，決定「買」與「不買」的時間只有短短的90秒。而且，據說有約93％的人是看商品的視覺外觀來決定是否購買。另外還得知， 視覺外觀中，有84‧7％是根據顏色來判斷是否購買的，比例算是非常高。以結果來看，商品的外觀以及顏色就是關鍵（Bellizzi、Hite，1992）。 將店舖中的顏色與之前所介紹過，可以改變時間感覺的顏色效應（P.82）搭配後，更能突顯效果。例如將裝潢改成冷色之後，來店內的顧客就會花更多時間選擇商品，增加瀏覽的時間，以結果來說，也會增加購買所花費的金額。 被誘導的「色數」 在電視購物中看到販賣包包、皮夾等商品時，請注意觀察那些商品的顏色種類。大部分的商品都會展示4～5種顏色，特別是「5」被視作魔法數字，據說只要展示五種顏色，就可以增加營業額。當同時出現 「灰色」、 「淺灰色」、「芥子色」以及「茉莉黃」等相近的顏色時，也許會有人以成本考量來看，認為要刪除相似的顏色，但就消費者角度來說，重要的是要在五種顏色之中做選擇。如果是想用低價來慫恿客人購買複數商品的話，增加顏色的數量也有相當不錯的效果。

你是否曾經如此思考過：每個人心裡其實都有一座山，它並非由石塊堆砌，而是由無數未解的恐懼、過往的陰影和未曾挑戰過的極限構成？ 或許你曾經也有過這樣的瞬間：明知道應該踏出那一步，卻在自我懷疑中原地踏步。 像是對著健身房的門，站了很久卻沒有進去；或是在夢想和現實之間，反覆拉扯，總覺得「再等一下，也許會更準備好」。這些小小的挫敗，其實都是那座看不見的山，正在默默推著你停滯不前。 布莉安娜．魏斯特在《你就是困住自己的那座山》中揭示了這一點：這座山，不是別人的阻礙，而是我們自己心中的枷鎖，只有當我們學會正視它，才能真正突破，走向自我重生。 ▋ 你的潛意識在試圖跟你溝通 在我們自我破壞的行為中，蘊藏著不可思議的智慧。它們不僅能告訴我們是如何以及因何而受到創傷，還能告訴我們自己真正需要的是什麼。每個自我破壞行為中，其實都蘊含著一把開啟它的鑰匙，前提是我們要先能夠理解它。 以下是幾個簡單的例子，說明潛意識如何透過你的行為，來與你溝通。 ▂▂▂▂▂ 你的自我破壞方式：回到那個在關係中讓你崩遺的人身邊。你跟對方之間可能只有相拉圖式的純感情，但最常見的情況是前任戀人。 潛意識可能想讓你知道：或許是時候回頭去檢視你童年時期的各種人際關係了。如果發現偽害過你的人身上，帶有某種安撫或迷人的地方，通常背後都有其原因。 ▂▂▂▂▂ 你的自我破壞方式：會去吸引那些心靈破碎不堪，因而無法真正做出承諾的人。 潛意識可能想讓你知道：你的心靈並沒有支離破碎到找不到一個真正想要你的人。一旦你意識到自己值得他人的承諾，就會開始去選擇能做到這一點的伴侶。 ▂▂▂▂▂ 你的自我破壞方式：即使什麼問題都沒有，也會感到不快樂，而且實際上，你已經得到了生活中想要的一切。 潛意識可能想讓你知道：你很可能希望外在的事物能讓你感到倫悅，而不是仰賴改幾自己的思維和關注。任何外在的成就，都不會給你帶來真正而持久的內心平靜感，而儘管你已取得了賭多成就，但心靈上的不適，正在呼喚你去留意這件事情。 ▂▂▂▂▂ 你的自我破壞方式：把人都推開。 潛意識可能想讓你知道：你太希望別人愛你、接受你，以至於這一切的壓力讓你將自己奧這都痛苦隔離開來，有效地創造出你試圖避免其發生的現實。另外，過於頻繁地需要獨處，通常表示你假裝的自己和實際的自己之間存在著差異。如果你在生活中的言行能夠更真誠，那麼人們就會更容易圍繞在你的身旁，因為跟這樣的你相處比較不費力。 ▂▂▂▂▂ 你的自我破壞方式：太在意他人的看法。 潛意識可能想讓你知道：你並不像你想像的那麼快樂。你對某件事情感到越快樂，就越不需要其他人來認可你這樣的感覺。與其糾結於別人是否認為你夠好，不如停下腳步問問自己：這樣的生活對我來說夠好嗎？當你不再透過別人的眼光去看待自己的生活時，你對自己的生活的真寶感受是什麼呢？ ▂▂▂▂▂ 你的自我破壞方式：毫無意識地瀏覽社群媒體，藉此打發時間。 潛意識可能想讓你知道：這是麻痺自己最簡單的方法之一，因為這件事輕而易舉，而且選會讓人上癮。以健康的方式使用社群媒體，跟把它當成一種內在的心理因應機制，兩者之間有著天壞之別。在多數情況下，你可以用自己使用完畢之後的感受去判斷。如果放下手機後，沒有覺得受到啟發或感到放鬆的話，那麼你很有可能在試圖迴避某種內在的不適感— 而你卻有可能正需要這種不適感，來告訴自己需要改變。 * 我們的自我破壞行為其實是潛意識在提醒我們，告訴我們內心真正的需求和困擾。每次做出這些行為，背後其實都有一個原因，可能是未解的過去，或是內心的不安。 我們能夠透過《你就是困住自己的那座山》，學會聽懂這些訊息，理解自己，並開始改變那些阻礙我們前進的行為，走向更好的自己。