如果你穿越時空回到古代，你覺得自己會因為什麼先大崩潰？我如果沒有冷氣，應該第一天就投降想回家了。 這本書就是從這種「如果真的回到古代，你活得下去嗎？」開始瞎想，把歷史變得既真實又好笑。 它跟一般漫畫歷史書不太一樣的地方是很多歷史漫畫只是把朝代講得輕鬆一點，但這本，是直接把「古人的生活生存指南」當主軸。 沒有冷氣怎麼消暑？ 用銀子買菜怎麼找零？ 古人真的有休假制度嗎？ 杜甫的粉絲為什麼把詩燒成灰喝下去？ 它把那些課本、甚至大部分歷史書都不會細講的小角落挖出來，讓你發現古人其實跟我們一樣忙、一樣荒謬、也一樣會瘋偶像。 說到放假這件事，你一定會有共鳴： 現在大家都在放年假，每年都有人說假太少。但你知道嗎？ 宋代官員一年假期高達 112 天。到了明代，直接砍到全年三天，而且朱元璋還覺得非常合理。 更有趣的是，漢代早就有「五日一休沐」的制度，每工作五天休一天。 看到這裡，你大概會忍不住笑出來。原來「勞基法爭議」從古代就已經存在。 如果你本來就喜歡 歷史冷知識影片 「穿越到古代怎麼活？」這種腦洞題 用漫畫學新知識 看古裝劇時會想查資料 真的推薦你讀一下這本書，因為它可愛又好笑，而且都不是胡亂瞎講。你可以很迅速的輕鬆讀完，卻會在腦袋裡留下很多新的冷知識，而且是那種你會忍不住想跟朋友分享的。 🎯 推薦給 想入門歷史，但不想讀太硬的書 喜歡知識型漫畫的讀者 想讓孩子覺得歷史其實很好玩的家長 愛追冷知識帳號的你 讀完之後我最大的感覺是：穿越時空或許很浪漫。但我真的寧可留在現代。光是沒有冷氣，我就快昏倒了。 書封來源:博客來

有些旅程，一開始只是為了離開原本的生活。一張機票、一段夏天的行程、一次又一次回到同一個地方，卻在不知不覺中，變成了一種必須「留下來看清楚」的決定。 《犛牛日和》就是在這樣的時間縫隙裡所誕生的。作者李崇瑜，從留學日本、研究西藏開始，走進東藏安多地區，橫跨七年的旅行與蹲點，從筆記變成田野，從旁觀者變成參與者。他寫的不只是西藏，也不只是政治或宏大敘事，而是一個個具體的人：一起留學的藏人同學、喜歡賽馬的牧民、尋找禁書的人、不做事的男人、發音不同的藏語老師，以及那些被日常包圍的微小瞬間。 這些片段，拼出一個不那麼沉重、卻更曖昧多樣的藏人世界。在酥油茶、馬、天葬與風葬、塞滿肉的凍櫃與袖中交涉之間，讀者看見的不是被定型的西藏形象，而是一種貼近生活、充滿矛盾與親近感的空氣。 這場新書座談會，李崇瑜將與文字工作者阿潑對談。一個選擇長時間「蹲點」在同一塊土地，一個不斷切換目的地、穿行於各種邊界與議題之間。兩種田野風格，在現場交會成一個問題：做田野，是否本來就有很多種方式？而人類學，是否也不只存在於學院裡？ 如果你對田野、旅行書寫、人類學，或是對「越界」與「留下」之間的選擇感到好奇，這將是一場適合慢慢坐下來聽的午後對話。 — 越界與蹲點──《犛牛日和》新書座談會 活動時間｜2026年1月31日（六）15:00－16:30 活動地點｜勇氣書房（嘉義市中山路616號 K 棟 2 樓，嘉義文創園區內） 講者｜李崇瑜（本書作者）、阿潑（文字工作者） 參加方式｜憑書免費入場，請先線上報名（現場可購書） 圖片來源：積木文化

因為在《犛牛日和》的序言中見到了《馴羊記》的名字，我特地循著這份閱讀步跡，將這本久仰大名的作品提上日程。然而，在溯源李崇瑜於 2021 年撰寫的書評時，一段文字卻讓我久久難以釋懷：「徐振輔在開頭寫到因盤查而被沒收幾本書的段落，是許多人共同的經驗。即使我不是踏進西藏自治區，每次抵達西寧機場也都被盤查行李。從十年前象徵性地看看，到後來逐本翻查……依稀記得 2016 年為止，我還每年幫朋友偷渡幾本禁書進藏。隔年，我連隨身攜帶的日文版《第二性》都被搜出，質問了十數分鐘才被放行。」那一刻我猛然意識到，我對西藏的想像，竟一直帶著某種過於奢侈的浪漫濾鏡。 我對西藏的初認識，始於童年讀過的動物文學《藏獒》。在那部史詩般的作品裡，藏獒捍衛草原與靈魂，牧民與喇嘛則為守護生命燃盡心力。那種悲壯讓人產生錯覺，誤以為只要信仰足夠純粹、犧牲足夠堅忍，就能撐過歷史的重擊。 往後，這片土地在我心中生了根，我也開始學著在「西藏」與支持者口中的「圖博」（Tibet）之間，辨識那層關於命名權與民族主權的幽微標記。 而《犛牛日和：我的安多之旅與藏人朋友》這本書，正是在這道語言縫隙與現實斷層之中展開。 — 作者李崇瑜橫跨七年的行旅與田野，走進的不是符號化的「香格里拉」，而是東部藏區安多的日常生活。 他遇見的藏人不再是遠方的幻影，而是有血有肉的朋友：有一起留學日本的同窗、熱愛賽馬的牧民、在影印店暗處尋覓禁書的讀者；還有塞滿肉的凍櫃、在挖蟲草與松茸經濟中浮沉的青年，以及那些「只會吃跟睡」的藏族男人。 書裡沒有宏大的政治宣示，卻有無數曖昧且複雜的真實。 李崇瑜寫得很直白：西藏長期被夾在「中國國族」與「西方人權」兩種大敘事之間，不是被塑造成「被解放的少數民族」，就是「被壓迫的苦難民族」。但在當地的空氣裡，他感受到的卻是與這兩者皆有距離、卻又帶著微妙親近感的現實。 這種「親近感」，來自於書中那些看似瑣碎卻極其鮮活的生活細節。 你會驚訝於藏人對「書本」的敬重（絕不落地），對「野餐」的執著（打仗也要去野餐）；你會發現世界上叫「丹增」的人，可能比台灣的「怡君」還多；甚至連停課，理由都可能是為了全村上山挖蟲草。 但在這些日常幽默的背面，監控的陰影無處不在。 書中看見了疫情時代下，連犛牛比人多的村落都設有檢查哨，以防疫之名行監控之實，那種凝重的氣氛，讀來竟與台灣白色恐怖時期的空氣如此相似。李崇瑜回憶，2019 年最後一次進藏時，連家中的老黨員爸爸都開始小聲批評領導人。 那一瞬間，他聯想到了台灣：全民拚經濟，但政治歸政治，「讀懂空氣」成了求生必備的技能。 — 如果說我童年讀到的西藏，是一個被史詩與信仰照亮的舞台；那麼《犛牛日和》帶我走進的，則是一個被監控、經濟與日常無奈交織的現場。 這不是一本讓你對西藏感到「更憤怒」或「更同情」的書，相反地，它會讓你變得遲疑。它拆解了那些廉價的浪漫，迫使我們直視：在夾縫中前行的人們，如何用酥油茶、袖中交涉與冷幽默，在殘酷的政治現實中活出韌性。 書封來源：博客來

當我們在國慶這天慶祝中華民國誕生，煙火升空、紅布條高掛，似乎一切都清楚又正當，但你是否曾想過：1911年10月10日夜裡那聲「革命槍響」，真的是我們在課本裡熟悉的那種英雄傳奇嗎？ — 《辛亥：搖晃的中國》用一種近乎說書人的筆法，重新拆解了那場意外又偶然的革命。 張鳴不是從「孫中山推翻滿清」這種單一路線講起，而是帶著我們走進每一位無名或有名的角色——從革命黨、朝廷官員、地痞流氓、知識分子、幫會份子、乃至被動又沈默的百姓。你會發現，辛亥不是英雄救國的壯烈劇碼，而是一場跌跌撞撞的群像劇。 當時的新軍為什麼願意倒戈？ 清廷地方政權是如何在一夕之間土崩瓦解？ 一群幫會份子怎麼就能在一省自立為王？ 甚至那些「為革命犧牲」的青年，是如何在沒有群眾動員、沒有大眾支持的情況下孤注一擲？ ——張鳴用一個個小人物的選擇與荒謬，拼出一幅真實得令人寒毛直豎的辛亥畫像。書中最令人印象深刻的，是他對黃花崗起義的描述。那不是什麼「百萬群眾響應革命」，而是三百多個「選鋒」孤軍進城，他們以為自己一衝，廣州百姓就會群起響應，但沒有——只有街邊哭泣的小孩、關緊門的裁縫店、和革命黨人放下炸彈時的遲疑。因為他們知道，這場革命不是所有人都準備好了的。 — 在慶祝辛亥百年後的今天，《辛亥：搖晃的中國》提醒我們：那年十月的改朝換代，不是必然的勝利，而是一場被時代與社會推著走、充滿偶然與混亂的開端。民國並非從此安穩建立，而是開始了一連串更加搖晃的動盪與實驗。張鳴說，這本書寫的是「革命者與時代的錯位」。 讀著這些真實到荒謬的故事，你會明白：革命的偉大，並不來自於它成功推翻了誰，而來自於，那些在混亂中仍選擇站起來、留下來的人。 書封來源：博客來 圖片來源：聯經出版

你知道嗎？在中國一胎化最嚴厲的年代，不只是有人被迫墮胎，甚至有孩子直接被官員從家裡抱走，送進孤兒院，再被轉手到國外領養。《竹林姊妹》講的，就是這樣一個真實故事，而且主角還是一對被拆散的雙胞胎。 其中一個女孩去了美國德州，被基督教家庭收養，長大後成了攝影師；另一個則留在中國農村，過著完全不同的人生。多年後，她們因為一篇報導才知道彼此的存在，命運像是拼圖一樣被慢慢拼回來。 作者芭芭拉．德米克花了十幾年調查，把政策、官員、孤兒院、收養潮流之間的黑幕一點一滴揭開。讀起來像一部紀實偵探小說，卻又句句真實，讓人心裡揪到不行：原來「好心收養」的背後，也可能藏著謊言與痛苦。 🎯推薦給 喜歡《我們最幸福》和《吃佛》這類紀實作品的讀者 關心中國當代史、人口政策、人權議題的人 對收養、身分認同、家庭倫理議題感興趣的讀者 這是一本讓人心碎卻無法放下的書。它提醒我們：政策可以奪走孩子的家，但愛與真相，才是唯一能修補裂痕的力量。讀完之後，你會更珍惜身邊那些看似理所當然的親情與連結。 🌟那麼，換你想一想：如果「善意」和「真相」只能選一個，你會選哪一個？ 書封來源:博客來