當代創作不只談戀愛，也在談解構與重寫。 延續上篇《伏地魔 × 林黛玉》的惡搞奇緣，本系列試圖透過荒謬CP的爆紅現象，觀察當代創作者如何將經典文本變為遊樂場。 這次，我們將目光投向另一組跨文本情侶——「聖黛CP」：來自《西遊記》的孫悟空，與《紅樓夢》的林黛玉。 與伏黛配的惡趣味不同，「聖黛」在網路上走紅的方式，不是笑料，也非反骨，而是一場以神話為引、詩意為衣、技術為骨的再造戀愛神話。 從補天石與絳珠草的隱喻聯繫開始，兩位角色在創作者的筆下相遇，讓來自天涯的兩種孤獨，於想像中彼此靠近。 — ▌一草一石戀愛了，網友居然覺得合理？ 這場戀愛的起點，不是正經八百的文學創作改編，而是中國網路文化十分活躍的B站( Bilibili )與抖音短影音。 網友以極高的剪輯技術與敘事能力，為孫悟空與林黛玉搭建出一套充滿前世今生感的戀愛背景——「她的淚，是他補天時遺落的一滴」。 當初剪輯影片的創作者，也許沒想到這樣的設定會引發這麼大的共鳴。與其說觀眾相信這段愛情，不如說他們相信這種「跨文本配對」的邏輯——只要有想像空間，它就成立。 「聖黛」之名，來自孫悟空名號齊天大聖的「聖」與林黛玉的「黛」字結合。不同於伏黛配的惡搞感，聖黛的爆紅帶著一種內斂而浪漫的詩性，讓網友在笑中不忘感嘆：「這也太好哭了吧。」 — ▌一草一石的神話互文，藏著詩也藏著宿命 若要為這段配對尋找文本根據，答案其實早在《紅樓夢》和《西遊記》的象徵系統裡悄悄埋好。 林黛玉的前身是神瑛侍者灌溉的絳珠仙草，為報一滴灌溉之恩，以淚還情而入世；而孫悟空則來自女媧補天遺留下的仙石，吸天地靈氣而生。 這一草一石，本就帶有某種「非人化的孤獨命運」——生來有使命，也生來無依。 創作者將兩者對照，並非毫無根據的胡亂湊對，而是透過文學互文找出一條詩意邏輯。草需水潤，石經天裂，彼此都不屬於人間，卻又被人間召喚。 這種強烈的文本結構對應，不只是腦洞，而是一種「從荒謬中尋找必然」的創作技藝。 — ▌文學的「跨文本重組」：古典也能再創造 東亞的網路創作文化，特別擅長對舊IP進行重構式想像。 無論是B站的拉郎配文化 (湊cp) ，還是日本同人誌文化中的「再設定」、韓國Webtoon (網路直條漫畫) 中對經典神話的改編 ，背後都透露出一種共同傾向： 透過對熟悉角色的再組合，挖掘情感共鳴、表達價值態度，甚至進行時代對話。 這些文化背景共同塑造了一個特性：對「經典」的態度不再是保守與不可侵犯，而是「可以拆解、戲謔、再賦予情感意義的公共財」。 把《紅樓夢》和《西遊記》湊在一起，乍聽荒唐。但如果從文學結構與文本互文的角度來看，這樣的拼貼其實具備高度的延展性。 兩部作品皆為明清時期的重要小說，角色架構與敘事方式本就帶有神話原型與寓言功能。在當代網路語境下，這些文本不再是被膜拜的經典，而是可以被剪輯、戲仿、甚至亂點鴛鴦譜的「素材庫」。 創作者進行的，不只是娛樂性的拼接，更是一種對文本邏輯的再解構與文化再生產。 — 在想像之中，他們終於遇見彼此 當補天石與絳珠仙草在網友筆下相遇，這段戀愛也不再只是戲謔的腦洞，而是一次詩意而自足的文本實驗。他們不屬於任何一部正史小說，也不必對原作者負責。他們的世界不合邏輯，但合情感，不合結構，但合想像。 「聖黛CP」並非只是梗或迷因，而是網路世代對經典進行再創作、再詮釋的文化實驗。 📌 想看更多系列文章？點擊上方標籤 #不可說的戀愛 圖片來源：搜狐@電影偵探社

《黑神話：悟空》這款遊戲一經上市，熱度便席捲全球，更打入歐美市場，成為歐美地區遊戲直播主的新寵。而《黑悟空》之所以大獲成功，除了其遊戲頁面的設計及用戶體驗，更多的還是從始至終貫穿遊戲的《西遊記》。 童年讀《西遊記》，是奔著裡面充滿魔幻色彩的神話故事而去的；再讀《西遊記》，雖還是會被故事中神仙妖怪的精彩吸引，卻也開始讀懂其中的隱喻。 今天這篇主要從人物導讀《西遊記》，讓熟悉的角色在不同角度中再次活起來。 ▋ 《西遊記》成書 四大名著之一的《西遊記》又稱《西遊釋厄傳》，是中國明代首部浪漫主義的長篇神魔小說，以章回形式完成一百回的故事情節。 《西遊記》的作者普遍被認為是吳承恩。實際上經考察，《西遊記》早在唐代便已有了西天取經的故事記錄，有說《西遊記》參考了《大唐西域記》、《大慈恩寺三藏法師傳》（慈恩傳）等作品。有趣的是，通常章回小說都並非一個人所寫，而是集結當時代創作者和說書人的故事描述，包括傳說、話本和戲曲，因此《西遊記》不能完全說是吳承恩的創作成果，而是當時群體的創作。 ▋ 《西遊記》故事簡介 《西遊記》內容講述唐僧與孫悟空、豬八戒、沙僧及白龍馬西天取經的故事。唐僧師徒四人一路向西，經歷九九八十一難，收服各路妖魔鬼怪，最後成功至西天取得真經。其中有名的情節包括孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、誤入盤絲洞、大鬧龍宮、情牽女兒國、真假美猴王等，都是耳熟能詳的故事。 影視劇中不乏翻拍的電視劇或電影，最經典的莫屬1986年，由六小齡童出演的版本，而千禧年以後影響更深的是香港無線電視台TVB所翻拍的張衛健版本的《西遊記》。近年來，也有幾部以大鬧天宮、三打白骨精及女兒國的故事作為核心主題的電影翻拍，可見《西遊記》作為四大名著之一，流傳甚廣且經久不衰。 《西遊記之大鬧天宮預告片》 《西遊記之孫悟空三打白骨精》預告片 《西遊記·女兒國》 ▋ 《西遊記》人物解析 （一）孫悟空 （圖片來源：電影《女兒國》海報） 孫悟空法號為孫行者，自封齊天大聖。作為故事中的核心人物，孫悟空本是花果山靈石孕育而成的石猴，因不滿天庭只安排給他小小弼馬溫的職銜而大鬧天宮。後來被如來佛祖降服，受壓於五指山下五百年，被唐僧途經並救出，從此成為唐僧的第一大弟子。因其擁有火眼金睛、金箍棒、筋斗雲及七十二變的能力，也成為取經途中斬妖除魔的重要關鍵人物，也是《黑悟空》的主角形象參照。 孫悟空因是石猴，具有一定的動物性，但他同時也包含了人性和神性。 孫悟空的動物性全然體現在他的其外形上：「生得丑陋：七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面」。儘管他學會了神通廣大的本領，卻仍然保留了猴性，除了他喜歡吃桃、撓腮等動作及飲食習慣，更體現於他的猴急出格的個性中。 但就是這樣一隻猴子，卻也通曉人性：尚自由、聰明機智、勇於反抗強權不公，能夠用七十二變的本事對付妖怪，也能一言不合辭掉弼馬溫之職，剛毅果斷的個性是如今少有的。恰恰是他與人相似的社會化，讓他看起來像個「人」。 至於神性，孫悟空的神通廣大是其中一點，但更多的卻是他展現出傳奇的一面——他代表了人們內心那個理想化的英雄。就像許多漫威超級英雄一樣，孫悟空的形象，完全符合了人們心目中能夠拯救自己與世界的美好投射。 （二）唐僧 （圖片來源：電影《女兒國》海報） 如來佛弟子金蟬子轉世的唐僧與孫悟空的強大相比，就顯得過於弱了，而這個「弱」，除了脆弱，也包括軟弱。他遇事總是一籌莫展，見到妖怪就魂飛魄散，在西行的一行人中，唯有他肉眼凡胎，妥妥一個大包袱。 但唐僧這人，也不止有脆弱。唐僧的強大在於他內心的精神價值，而這些價值體現於他對佛法的尊崇與赤誠，也是對生命的重視。他的人生有一把戒尺，面對殺生、偷盜、誑語、女色等都不為動搖，時時遵守戒律。 當然，後世有許多人對於唐僧這個角色更多的是厭惡，尤其是他的慈忍及庸弱無能，依胡光舟在《吳承恩與西遊記》中所寫：「沒有白龍馬就寸步難行，沒有孫悟空將萬劫不復」，多是後人對唐僧的負面評價。 但如果以一個中立的角度看來，唐僧可以說是「痴」。但這個痴並非貶義，而是他一生對佛法的致力追求。 （三）豬八戒 （圖片來源：電影《女兒國》海報） 豬八戒本是天蓬元帥，卻因在蟠桃會而被貶人間。相對唐僧與孫悟空，豬八戒在《西遊記》中具有濃厚的喜劇色彩，且是一個多面性的複雜角色。 他憨厚得能夠用一個「呆」字形容，荒唐滑稽的舉動也為西行之旅增添不少笑料。在中國的傳統觀念中，豬是貪慾的象徵，因此豬八戒集四貪：貪吃、貪睡、貪財、貪色，是典型的人之形象。豬八戒不如孫悟空神通廣大，也沒有唐僧的高尚信念，但他的貪中又帶有善良直率；他外表雖醜，內心卻美。我們能夠從他身上看見複雜的人性，深感「人無完人」的真實感。 正是豬八戒這個角色，把天馬行空、遙不可及的神話故事，一下就拉到了凡間。要說有血有肉的角色，那非豬八戒莫屬了。 （四）沙僧 （圖片來源：電影《女兒國》海報） 沙僧原是天庭的捲廉將軍，因犯錯而被貶入凡間化為河妖。 沙僧一直都是師徒四人中存在感最低的人。他低調得甚少留下記憶點給他人：三個徒弟當中，他總是走在隊伍的最後，寡言少語的，不似孫悟空那般法力無窮，也不似豬八戒那般荒誕滑稽，因此許多讀者對他印象一直都是若有似無。 但就是一個如此沒有存在感的人，卻能夠在他身上看到任勞任怨、踏實能幹、勇於戰鬥、精神沉穩、自覺向善，也是徒弟三人當中，最沉著冷靜的一個。他能夠在孫悟空與沙僧的矛盾中擔任協調員的身份，也能展現對豬八戒的理解，他在隊伍中就是如此地默默給予幫助，雖不是閃亮耀眼的存在，卻也是舉足輕重的調和劑。 沙僧一直以來總是以溫吞的形象展現在眾人眼前，而他確實溫吞，卻是溫柔敦厚、穩重可靠。他不是隊伍中最重要的人物，可缺他也不可，他大概就是螺絲釘的存在，但這枚螺絲釘，卻調節了整個故事。 * 《西遊記》之所以傳奇，是因為吳承恩對人物的刻畫，無論是主角團還是妖怪，都是非常具體的群像，為角色增添了許多鮮明的靈魂，好似他們都在這世界上活過一樣。這篇導讀除了介紹《西遊記》，也是從新的角度帶大家重溫西天取經的故事，更是從中認識不一樣的唐僧師徒。 名著的雋永莫過於此——無論走到人生的哪個階段，它都能給予不一樣的體悟。 實際上，《西遊記》除了擁有濃厚佛教色彩的主題，也藏著政治的隱喻，若有機會，可以再從政治的角度討論《西遊記》，如果你也對這個主題有興趣，那就別忘了關注Bookmanta哦！ * 參考資料 名著《西游记》中孙悟空的人物形象分析 西游记唐僧人物形象分析综述 圖片來源