也許是因為布農族為高山族群，神話中與動物相關的故事特別多，尤其又常聞動物與布農族人之間的關係，初讀到這篇癩蝦蟆的神話時，感受特別強烈。 繪本一開始就先以台灣社會對於癩蝦蟆的刻板印象起頭，從外表敘述到延伸而出的成語運用。作者並以三個小兄妹和祖父母的對話，展開徹底屬於布農族的視角，來細細訴說癩蝦蟆在布農族中的地位，沿用布農族一貫以來的口耳相傳的場景，藉由祖父母的口，將癩蝦蟆的故事傳承給孫子們。 依照本文所述，癩蝦蟆的布農族語是「老祖父」的意思，光是從命名上來看，就可立刻猜測到其中必然有故事。布農族是個極其尊重耆老的社會，老人家的智慧是傳承族群生命重要的依據，癩蝦蟆既被尊稱為「老祖父」，又是天神所飼養的寵物，想來身世必定不同於尋常動物，透過繪本中祖父母的口說，果然給予讀者答案。 繪本中還舉了很多例子，其實也是一種教導的過程，告訴後代子孫們，哪些行為舉止並不恰當，例如欺負癩蝦蟆、輪工時的不認真等等。另外，癩蝦蟆常常伴隨著雷雨時出現，這也是一種生態知識，原來在特定天氣較容易見到癩蝦蟆（也伴隨著某種天氣的懲罰）。 當然，在繪本中最綿長的情意，是善待動物的初心，無論是大人或孩子，都不應該捉弄一隻看來「醜陋」的癩蝦蟆，否則隨之而來各種由天神降下的災難與禍事，會令族人喪失性命。最後值得一提的是，本書採取了雙語呈現，讓更多孩子可以藉由繪本的閱讀，進而學習到布農族語，不僅豐富了生態知識、傳統文化等，同時還包含了語言學習，實是一本多元又精彩的兒童繪本。

沒有文學，就是死亡的語言。 這一直是筆者一開始從事布農郡群語語言文字化的建構歷程時，所領悟和所立下的語言文字化的終極看見和方向，並且以文字化的文學創作實踐這個標的。這本由故田哲益先生中文書寫，全正文先生譯寫的《Itu qavit paliqabasan tu sintataqu ／百步蛇的故事》繪本，並由晨星出版社出版的中文翻成布農族巒群語的雙語繪本讀冊，實是觸動筆者對於布農語的脈動存續的喜悅。 族語文字化後的語言本身就是語言存在和延續的粒粒種子，讓人感動和激賞的是能讓這個文字的種子變成血液流動在民族之間的傳遞者和創造者。透過血液的流動讓文字的聲音變成美麗的語言詞彙，以及優美的聲音傳頌。 讓文字成為故事的本身，謝謝！ Bukun.Ismahasan.Islituan卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端

「布農族民俗動物神話與傳說故事繪本」系列共規劃有十冊，《孩子變老鷹的故事》是納編其中的第三冊。但在進入這個故事前，難免又想起，那個曾經不斷縈繞心頭的疑問，就是布農族以孩童為主角的口傳神話或傳說故事，為何結局總是令人悲傷不已？一般常言「好心有好報」或「善有善報」，似乎不存在於布農族的童話世界裡，如果故事沒有正向的啟發，現在的家長又該如何向他們的孩子解釋清楚？當時還在世的作者田哲益老師，對於我的疑問，也沒能給出一個絕對的答案，不過在錄製有聲書時，終能體會到原型故事的那股純粹的力量。 《孩子變老鷹的故事》是這樣開始的——傳說，從前有一位孤兒，遭到繼母百般虐待，小小年紀必須做非常多的工作，還常常騙她說要給她鍋巴吃，但結果都食言。有一天，她的父親出門打獵不在家，後母變本加厲，讓她非常傷心痛苦，不知道往後的日子要怎麼過才好，很想就這樣離家。 一天，她看到小鳥在天空飛來飛去，也想自由自在的飛翔，於是她拿起掃把做成尾巴，用山棕做成翅膀，竟然可以飛起來了…… 「變形」或「變異」是原住民族神話或傳說中經常出現的主題與類型，不論是人變動物、人變植物、動物變人等，本冊「孩子變老鷹」就是人變動物的故事。孩子會變成鳥類，原因各有不同，此版本則是因為故事中的女孩被後母虐待而想逃離，想要像鳥類一樣自由飛翔，最後終於達成心願，由人轉化成為老鷹。 而此次有聲書採用布農族巒群族語以及華語朗讀雙語錄音，華語方面邀請到的是布農族語教師王秀鳳老師，雖然一開始錄製很順利，但進行到故事中女孩被虐待、有做不完的工作、沒有飯吃的情境時，卻總是反覆卡在這個階段，講者哽咽以致無法正常出聲……我不敢發問，只能靜待講者平復心情，重來一次。 再次回顧《孩子變老鷹的故事》繪本與有聲書的出版過程，帶給孩童的看似一冊遠古時代的神話讀本，原來，親子共讀不僅僅幫助孩童培養未來的情感認知，大人更是透過閱讀再度淨化情感，如何作為一個更好的家長以及更好的人。