這個時代，什麼都很快。決定要快、回應要快、表態也要快，連情緒都還沒來得及消化，就被推著往前走。 我們其實很少停下來問自己：現在這樣，真的對嗎？ 當代人心思潮，正是在這樣的時代背景下，替人心留下的一本書。 這本書收錄的是 星雲大師多年來於國際佛光會會員大會的主題演說精華。乍看之下，彷彿離日常生活有些距離，但真正翻開後，你會很快發現——大師談的從來不是艱深的佛學，而是我們每天都在面對、卻很少停下來好好思考的問題。 怎麼判斷是非？ 怎麼在衝突裡保留善意？ 怎麼在追求成就的同時，不把自己耗到空無一物？ 在科技快速推進、價值觀彼此拉扯的當代社會裡，書中一個又一個主題: 「公是與公非」 「同體與共生」 「尊重與包容」 「環保與心保」 「幸福與安樂」 其實都在回應同一件事：人在變動的世界裡，要如何安住自己的心，也安住彼此。 星雲大師的文字一向清楚、溫和，卻從不逃避現實。他提醒我們，真正讓人感到空虛的，往往不是不夠努力，而是把「擁有」看得太重，卻忘了如何好好「享有」；而真正讓社會失序的，也不是意見不同，而是少了尊重、包容，以及面對公義時該有的勇氣。 這是一本陪你把價值重新放回心裡的書。 如果你最近常感到焦慮、疲憊，或對這個世界的變化隱約感到不安，《當代人心思潮》會像一盞安靜而穩定的燈，不催促你、也不說教，只是靜靜地照亮你此刻該站的位置。

我們常以為佛門的戒律，是一套與日常生活隔絕的清規。但其實，僧團裡的規矩與教育，往往比我們想像得更生活化，甚至帶著某種「反直覺」的智慧。這些冷知識看似怪異，細細想來卻處處是慈悲。這一篇，我挑了三則你意想不到的佛門冷知識，了解那些大眾看似「違反常理」的那些佛家思想，究竟是為什麼？ —🧧 冷知識一｜東西被偷，為什麼先怪失主？在世俗社會，東西不見了會立刻抓小偷；可在僧團裡，失物首先要檢討的卻是失主。因為「你為什麼不把東西看好，讓別人起了貪心？」一旦有人失竊，整個大眾都要蒙受嫌疑，這本身就是對群體和諧的傷害。真正的竊盜行為當然要負責，但佛門更在意的是「因」的教育：提醒人不要給他人製造貪念的機會。這種邏輯不只是責任轉移，而是一種修行方式——從自己開始，防護自己的心與物，也守護眾人的清淨。 — 🥚 冷知識二｜吃素，也能吃蛋？佛門素食的核心，在於「不忍眾生受苦」。因此，關於雞蛋能不能吃，就成了經常被討論的問題。如果是無精卵，確實孵不出小雞，似乎不涉生命。 但麻煩在於「譏嫌」：別人看到你吃蛋，會懷疑你破戒。於是，有人索性一律不碰。星雲大師認為，重點不在於蛋本身，而在於心念是否清淨——你是執著於口腹，還是安住於慈悲？吃或不吃，不必分別計較，唯有不執著，才是真正的素行。— 🧄 冷知識三｜蔥蒜為什麼要禁？很多人不解：蔥蒜明明是植物，為什麼佛門裡要禁食？原因在於它們的「氣」。蔥蒜辛烈，煮過之後，整個殿堂都瀰漫著濃濁的味道，會擾亂心神，也破壞禪堂清淨氛圍。 修行不只管「吃什麼」，更重視「吃了之後，能不能安定身心」。避免這些混濁之味，不只是口腹之戒，也是心境的守護。— 佛門的修行，常常從最細微的地方開始——東西的保管、餐桌上的選擇、甚至空氣裡的氣息。表面看是規矩，其實是在提醒：別讓一個念頭的鬆懈，毀了眾人的清淨。真正的放生，不只在水邊，也在日常。放下貪念、放下執著、放下一口口的味濁——這些，才是護生的開始。

💭 生活太複雜、心裡太吵雜，該怎麼找到安定？「在每一件事裡，都是一堂課；在每一步裡，都是一次成長。」 《人生萬事》現已推出 英譯版，讓更多讀者能跨越語言，一同領受星雲大師的人生智慧。這本書提醒我們：看似微小的「瑣事」，其實正是修心養性的契機。這些篇章最初刊載於《人間福報》專欄，如今集結成冊，每一則都以簡潔文字切入人生課題——選擇與抉擇、善與惡、愛與珍惜、生與死。翻開一頁，就是一份啟發；讀完一篇，就是一次提醒。 在序文〈人生的萬花筒〉裡，大師把人生比喻為萬花筒：絢爛、變化、繁複。但若能以智慧觀照，就能從交錯色彩中看見本質，找到方向。 ✨本書特色 生活中的佛法：不是高高在上的說教，而是日常可用的提醒，讓家庭煩惱、職場困境都有出口。 短篇隨讀，隨時受用：就像隨身帶著一位心靈老師，在任何時刻翻開，都能遇見一句剛好需要的話。 多角度觀照人生：愛與慈悲、善與惡、生與死，帶來更完整、更寬廣的視角。 名家力薦：深獲學界、文壇與教育界肯定。 《人生萬事》提醒我們：人生並不是艱澀難懂的學問，而是一場不斷練習「愛與珍惜」的過程。這本 英譯版 不只是一次性的閱讀，而是能日日陪伴、隨時帶來力量的修心手札。

——即使叛逆，也渴望被理解；即使不完美，也值得被拯救 酷洛米是什麼樣的角色？ 她是三麗鷗世界裡最有個性的黑天使：頭戴骷髏帽、身披小惡魔斗篷，走到哪裡都帶著一點壞壞的氣場。她喜歡寫日記（用毛筆！）、耍壞也有原則，最愛的是飯糰和戲劇性的人生。雖然總和美樂蒂對著幹，但在心裡深處，她其實只是個在等待理解的人。這樣的酷洛米，這次選了一本安靜卻深刻的經典——日本鎌倉時代的佛教語錄《歎異抄》。 — ▌叛逆不代表不信，反而是更深的困惑與追問 《歎異抄》並不是一本告訴你「應該怎麼做好人」的書。它反而承認了我們都是不完美的，有時會犯錯、走偏、甚至懷疑自己的人。 書中記錄了佛教淨土宗祖師親鸞的語錄與思考： 為什麼壞人也能往生？ 為什麼努力修行，反而離佛更遠？ 為什麼我已經這麼努力，還是無法改變命運？ 酷洛米讀著讀著，彷彿看見自己也在其中。那些叛逆的舉動、嘴硬的態度、裝出一副「我才不需要誰懂我」的樣子，其實都藏著一種不敢承認的渴望——渴望被原諒，也渴望相信，自己這樣也可以被愛。 — ▌這不是一本勸你放下的書，而是鼓勵你看見自己的重量 本書精選《歎異抄》的十則語錄，搭配酷洛米的深夜讀書筆記，從信仰、情感、自我認同到與他人的連結，每一則都是在告訴你： 「做不到完美沒關係，能承認自己軟弱，就是勇氣。」 「不必裝乖，也不用裝懂，只要你是真誠的，就已經夠靠近救贖了。」 「不是所有『做好事』的人都有好下場，但這不代表善良沒有意義。」 酷洛米翻完這本書後，沒變乖，也沒變佛系。她只是更懂得接受那個有缺口的自己，也更願意對別人少一點防備。 — 「信仰不是完美，而是願意承認不完美的自己，也依然選擇前行。」 不是所有人都天生懂得愛與被愛。有時候，我們需要一本書，像鑰匙一樣，慢慢打開自己關了很久的那扇門。親鸞教我們放下對「完美人設」的執著，酷洛米則陪我們一起找到，那個你早就有、只是還沒說出口的信仰。 下一篇預告｜人魚漢頓即將登場，在生活中尋找適合自己的水流請期待【三麗鷗 × 經典文學】Vol.9：人魚漢頓讀老子：安穩過活的指標。 📌 想看更多系列文章？快點擊上方標籤 #三麗鷗x經典文學 書封來源：博客來 圖片來源：尖端出版

有時候，真正讓人陷下去的，不是第一次做錯，而是第二次幫自己找理由。那個念頭來得很快：「只是一次而已，沒人會發現。」然後第二次、第三次，就這樣變成了習慣。起初，你也許還會感到不安，甚至對著心中的標準小聲懺悔。但沒多久，你會開始說服自己：「其實也沒什麼嘛」、「大家不也都這樣？」我們不是突然失去了判斷對錯的能力，而是選擇不去面對那一點點不舒服的慚愧感。因為慚愧，會讓人承認自己不是完美的好人；但人往往寧可繼續錯下去，也不願承認「我錯了」。當錯誤可以被反覆合理化，它也就不再被當作錯誤對待了。真正危險的，從來不是那一次偏離軌道，而是當我們開始習慣那個偏離，甚至替它冠上冠冕堂皇的名字。 —▌〈偷吃的貓〉：合理化自己的錯誤只是徒然 書中收錄的〈偷吃的貓〉這樣寫： 有一隻貓子偷吃鄰家的飯菜。第一次，牠覺得心裡不安，滿懷罪惡感，對著母親的遺像懺悔，說：「媽媽，您從小教我要做一隻清清白白的貓，不可以貪求人類的東西，我真該死，竟然做了這壞事。」牠嗚嗚地哭著，心中不斷告訴自己，不可以再當小偷了。 但是事實不然，牠又偷吃了。第二次偷吃時，牠自我安慰說：「反正飯菜那麼多，他們也吃不完，我不過是『幫忙』吃而已！」 第三次偷吃時，牠理直氣壯地告訴自己：「誰叫他們不把飯菜收拾好，一再地引誘我上門，這不是我的錯啊！」 第四次偷吃時，牠已經像個選舉時的候選人，慷慨激昂地發表高論：「貓的社會充滿貧富不均，需要重新分配社會資源，我就是那個執行正義的使者。」 第五次、第六次、第七次……多次之後，貓子像個上餐館點菜的顧客，大搖大擺地跳上桌子，大口享用鄰人的飯菜。 暗路走多了，難免碰到鬼。有一天，貓終於被巡邏的警察逮到。臨上警車時，牠對著圍觀的群眾說：「我可不是小偷，我是一個高貴的正義使者。」 貓第一次偷吃，心裡尚且感到羞愧難安，只是這一份良知不久就被欲望的洪流給淹沒了。 — ▌問題不是錯誤本身，而是我們覺得「沒關係」我們是不是也常常這樣—— 一開始做錯一件小事，會感到不安；接著安慰自己「其實也沒那麼嚴重」；再來搬出別人當擋箭牌：「大家都這樣啊」；最後乾脆相信自己是對的，甚至理直氣壯。 看似只是為自己開脫，但一次又一次下來，良知被按了靜音鍵——聽不見、也懶得聽了。 就像生活裡那些層出不窮的交通亂象，多半不是因為有人天生壞心，而是來自一個個「這次應該沒關係」的念頭：為了省幾步路，把車停在紅線上，擋了救護車，也只是心裡一閃而過：「我只是下去買個便當，很快就回來了啊。」錯沒有比較小，我們只是對它越來越無感。錯誤沒有變少，只是我們對它的感覺變得麻痺。 就像那隻偷吃的貓，一次又一次，最後連自己都相信了那套說詞。 — 《星雲說喻 中英對照版》是一套以佛教「六度波羅蜜」為核心主題，改寫成中英對照文本的寓言故事集。每篇故事不長，卻總能在輕巧中打進人心，讓你在不知不覺中思考更深層面。不是每一個錯誤都會被看見，但我們自己知道。而故事，正是用來喚醒那個知道的人。

在許多人想像裡，寺院是一個清靜無為的所在，僧人不過問世事、不理人情，安分過著誦經打坐的生活。但事實上，一座寺院若要長久運作，不僅要有人打理水電瓦斯、香燈牌位，還要兼顧人事、財務、接待、場布、衛生與內外溝通——這樣聽起來，是不是有點像公司了？這篇，我選了三則關於「僧團管理」的冷知識，帶你看看佛門裡如何運作一所沒有薪水、人人志願、卻能有條不紊的「清淨公司」。 —📂 冷知識一｜一座寺院，其實是「分工極細」的組織體系你以為寺院裡只有住持一人說了算？其實不然。佛門僧團從古至今就重視組織分工，像是一所沒有老闆、但人人有責的「共住體」：• 監院：管理寺務、協調人事• 知客：接待信眾、對外溝通• 執事：分管齋堂、香燈、庫房等日常營運• 堂主：主領禪堂或講堂秩序• 侍者：負責照顧長老起居與出行每個角色都有既定職責與訓練流程，既講求戒律，也要兼顧實務。這樣的制度，確保了即便沒有上對下的命令，一座寺院也能長年穩定運作。 — 📋 冷知識二｜「輪值」制度：讓每個人都學會當責與讓位僧團管理的關鍵之一，是「輪值」——不是誰永遠當主事，而是大家輪流擔任、彼此學習。知客今天是你、明年可能換我；今年掌香燈的，後年可能成為禪堂的副堂主。這樣的制度，有三個重要意義：• 不讓權力集中• 讓每個人都歷練各種崗位• 學習放下與交接——做到「當仁不讓」也能「功成身退」輪值看似平凡，卻蘊含了僧團核心精神：「有序的無我」。— 🪷 冷知識三｜沒有薪水、沒有績效，為什麼還能運作得這麼好？沒錢發獎金，沒 KPI 衡量效率，那麼佛門靠什麼凝聚共識、推動組織前進？星雲大師在《僧事百講》中點出關鍵：「使命感」和「共同願心」。僧團的推動力，從來不是指令與懲罰，而是源自內心的發願：• 我想讓這個地方更好• 我想讓信眾安心• 我想把這份法脈承續下去正因為沒有誰是被迫的，大家才願意主動多做一點。在這裡，管理不是制約，而是讓彼此更有力量的分工。— 世俗的公司靠制度維繫，佛門的僧團則靠願心與次第經營。真正的清淨秩序，不是來自約束，而是來自每個人願意為團體守好那一小塊天地。那麼你呢？如果沒有薪水、沒有名利，還願意為一個共同願景付出，你會選擇留下嗎？

「受戒是不是很麻煩？萬一不小心犯了怎麼辦？」這幾乎是許多學佛者最常提出的疑問。但如果我們換一個角度看待——受戒不是畫地自限，而是為了讓我們活得更輕盈、更安穩、更自由呢？這篇，我從《僧事百講》中挑選了三則關於「五戒」的冷知識，一起來重新認識那些我們以為是「不可以」的戒，背後其實藏著一種讓人更自在的生活方式。 —🔏 冷知識一｜五戒不是佛門的「行為守則」，而是尊重他人自由的起點你以為五戒只是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」的條條框框？其實，五戒的本質只有一個字：不侵犯。每一條戒，其實都是在保護彼此的邊界——不殺生，是尊重生命的界限；不偷盜，是尊重財產的界限；不邪淫，是尊重身體與情感的界限；不妄語，是尊重他人信任的界限；不飲酒，則是尊重自己清明心智的界限。當一個人懂得尊重，就不會越界；而不越界，就能真正擁有內外的自由。 — 🌱 冷知識二｜你以為戒律很消極？其實它的下一步，是積極的行善與護生戒律的初衷從來不是讓人變得小心翼翼或失去快樂，反而是一種「從不做壞事，到主動做對的事」的轉變。不殺生，延伸成護生、放生、愛護自然；不偷盜，進一步是布施、分享；不妄語，則轉化為讚美、誠信、鼓勵……在這個環境危機與人際撕裂交錯的時代，五戒不只是個人修行的防線，更是一種對地球、對他人、對未來的善意承諾。— 🧘‍♀️ 冷知識三｜受戒不是「從此不能犯錯」，而是有能力承認錯、願意懺悔「那我受了戒，萬一破戒怎麼辦？不如不受比較安全？」這是個常見的誤解。事實上，不受戒就能殺人放火嗎？不能。受了戒，即使不小心犯了，只要懂得懺悔與省思，依然能讓心回到清淨。佛法從來不以懲罰為目的，而是透過「戒」給我們一面鏡子，幫助我們看到自己的行為與動機，慢慢靠近一個更柔軟、更圓融的自己。— 五戒不是高掛在牆上的規矩標語，而是一種讓人活得清明、自在、不愧對天地與自己的修行方式。與其問：「我做得到嗎？」不如問：「我想活得更自在、更不傷人傷己嗎？」那麼，從第一條戒開始，就是你的第一步。

你可能聽過「愛護常住物，如護眼中珠」，也可能在電視劇裡聽過師父怒斥：「這是常住的東西，怎麼可以亂動！」但——到底什麼是「常住」？是廟裡的佛像？大殿裡的香案？還是住持的命令？這篇，我選了三則與「常住」有關的冷知識，帶你破解這個常被誤解、其實蘊含佛法核心價值的名詞密碼。 —🏛 冷知識一｜「常住」是誰？不是人，是一個「共識體」在佛門語境裡，「常住」不是住持本人，也不是某個特定長老，而是一個凝聚僧團共識的存在。《僧事百講》指出：法是常住，會議是常住，大眾的決議是常住。也就是說，凡經由大眾討論通過、依法而行的事，才代表常住的意志。它像是一個無形的法人、精神的燈塔，讓一座寺院不被個人意志主宰，而是由「眾」的力量共同維繫、共業承擔。 — 🧾 冷知識二｜你知道佛門裡的經典SOP，幾乎都寫著「常住」嗎？在寺院生活中，常見的標語如「鐵打常住流水僧」、「交代常住物品」、「不得侵佔常住資產」……幾乎所有涉及物資、人事、甚至行為準則的事，通通都歸「常住」管。這是因為佛門的制度強調「公」：出家人不擁有個人財產，所有供養、器物、空間，皆屬於「常住」。換句話說，當你走進一座寺院，不管看到的是鍋碗瓢盆還是金身佛像，都不屬於誰，而屬於「常住」——那個代表修行共願的無形主人。— 🌿 冷知識三｜「常住」其實是一種超越無常的修行觀《僧事百講》中提到，「常住」是「無常」的對稱，有恆常存在、永不變滅的意義。這不是在否定萬物皆無常的佛理，而是從制度上建立一種「超越個人、延續共修」的修行觀——當一位師父圓寂、當一任住持卸任，「常住」不會隨之消失；它仍舊存在於清規章程、生活儀軌與每一位僧人的自律中，像是一條無形的戒索，綿延不絕地支撐起僧團的運作與信仰。— 「常住」看似無形，卻處處有跡。當你在寺院看見僧人排班煮飯、輪值打掃、細心收執法器，不是誰在命令誰，而是眾人一起維護那份對修行的共識——也許我們無法看見「常住」的臉，但我們能看見它的存在，在一盞燈、一炷香、一地清掃過的塵土中，靜靜流轉。

你可能早就聽過《心經》，或背過那段「色即是空，空即是色」； 但讀蔡志忠畫的《漫畫心經》，像是有人輕輕拉你一把，說：「別急，先別管你懂不懂經文，先來看看你自己的心。」 佛經裡的「空」，在這本書裡不再抽象。它有點像你下班後想關掉手機的那種疲累、有點像面對選擇時內心拉扯的猶豫，也像你在混亂生活裡，突然懂得喘口氣、放過自己的那一瞬。 —— 《漫畫心經》讓觀音菩薩不再坐在高高神壇，而是變成一個靜靜思考、微笑看世界的朋友； 讓《心經》不只是要人背誦的文字，而是能讓你在生活中，慢慢感受到的智慧。這本書適合那些想離煩惱遠一點的人，也適合正經歷人生卡關的人。你不需要「懂佛法」，只需要願意翻開它，讓這些圖與字，成為你與自己對話的一個起點。或許哪一頁，就剛好是你今天需要的一句話。

【英文新書出版】 Stories of the Buddha: Volume 1 《佛教叢書6．佛陀》英文版第一冊作者：星雲大師譯者：知笙法師、Arthur van Sevendonck、Belinda Hsueh、Angela Ho編者：妙光法師 精選星雲大師著《佛教叢書6．佛陀》36則佛陀度化弟子的故事、「星雲大師法語」及故事寓意，連結古今智慧，啟發現代生活。 掃描QR Code即可聆聽妙光法師英文朗讀，每則故事搭配彩色佛陀插圖，適合讀者透過生動的故事親近佛法，領悟佛陀智慧。 精選星雲大師著《佛教叢書6．佛陀》36則佛陀度化弟子的故事、「星雲大師法語」及故事寓意，連結古今智慧，啟發現代生活。 掃描QR Code即可聆聽妙光法師英文朗讀，每則故事搭配彩色佛陀插圖，透過生動的故事親近佛法，領悟佛陀智慧。

當我們說起佛教，大多數人想到的是念經、禪修，或是寺廟裡莊嚴肅穆的氛圍。 但你是否曾好奇，出家人的日常到底是什麼樣子？他們每天都在做什麼？ 寺院裡那些看不懂的詞——什麼是「行堂」、「香燈」、「司水」？又有誰在負責煮飯、打掃、管理寺院的大小事？《僧事百講》這套書，就是為了打開這扇門。 這不是講佛法教義的書，而是一本帶你走進「佛門日常」的生活手記。 它從最平凡的生活細節講起——吃飯怎麼吃、床怎麼鋪、法會怎麼準備、寺裡的各種角色是怎麼分工的…… 講的都是一般人可能從沒聽過、但出家人每天都在經歷的事。 作者是星雲大師，他曾是台灣佛光山的創辦人，也是當代佛教界極具影響力的僧人。 這本書是他根據自己六十多年的出家經驗，用最直接、淺白的方式，一題一答講給徒弟聽的內容。 原本是佛光山和美國西來寺為受戒僧侶開設的內部課程，後來整理成冊出版，現在，任何人都能讀到。 書裡的問題都很實際，比如： 寺院為什麼有這麼多規矩？ 出家人除了誦經禪坐，還要做哪些事？ 當一位僧人，真的只是修行這麼簡單嗎？ 讀下來你會發現，所謂修行，其實是從一日三餐、一舉一動開始學習的——怎麼與人相處、怎麼管理自己、怎麼在團體中找到安身立命之處。 對不熟悉佛教的人來說，書中出現的佛教術語也都附有解釋，讀來不會感到隔閡。你甚至會覺得，有些規矩與哲學，其實也適用於每個想過好生活的現代人。與其說這是一本宗教書，不如說它是一堂關於「生活秩序」與「集體智慧」的課。當我們好奇佛教到底是什麼，其實從一位僧人的生活方式開始理解，反而最能看出其中的精神。 圖片來源：佛光山惠中寺