台灣作為一個海島國家，明明從小到大看了那麼多先輩推動海洋保育的努力，倡議永續資源、環境教育的觀念也早已滲入各種教材與公共宣傳。 可我們仍時常在網路貼文、傳統市場、清晨漁市，甚至某些餐廳裡，看見那些原該在海洋裡悠游的生物化作盤中飧。那畫面讓人深感不捨，也讓我開始質疑：我們對「海洋文化」的理解，是不是哪裡還不夠？ — 認識這本《黑潮尋鯨》是因為持續追蹤黑潮海洋文教基金會。他們的行動一直提醒我，海洋不是遙遠的詩意象徵，而是一種必須回應的現實。 我一直都很喜歡鯨豚——海洋中的哺乳類，多麼迷人的海獸。但在談海洋文學時，人們多半想到《白鯨記》、《老人與海》等經典文學；若轉向台灣，則是廖鴻基、夏曼·藍波安等以海為生命書寫的作家。至於自然科普書，多半停留在圖鑑與學術報告之間，少有能兼具人文與知識的作品。《黑潮尋鯨》正好打破了這樣的分界。它是臺灣第一本鯨豚調查科普書，卻同時有著文學的溫度。書裡的人文關懷像黑潮洋流一樣，溫暖而堅定，流動於文字與影像之間。 它以二十五年來的田野調查為軸，將抹香鯨的蹤影、鯨豚救援的紀錄、保育行動者的訪談與全球鯨豚保育脈絡交織成一部「海誌」。這不只是研究成果的彙整，更是一場關於倫理與文明的辯證——我們該如何與海洋共存？讀著讀著，我想到那些出航的日子。調查員在浪與浪之間觀測、辨識、記錄，就像替每一隻鯨魚建一張身分證；而每一次噴風與拍尾，都像在提醒人類：海洋裡不只藏著生命的奧祕，也映照著我們文明的極限。這種書寫方式讓我重新定義了「海洋文學」——它不再只是浪漫與遼闊的隱喻，而是具體的責任。 — 我喜歡書中對「共存」的追求。它不是理想化的口號，而是一種行動的姿態。或許，我們所謂的「海鮮文化」並非不能存在，只是該被重新審視。當我們談食物鏈、文化傳統與生態倫理時，也該學會在餐桌與浪潮之間，找到更謙卑的平衡。 黑潮二十五年的尋鯨之旅，提醒我們——文明的深度，不在於征服多少海域，而在於願不願意停下來，看見那一抹噴風的光。當我們再次仰望海面，或許也該學會尊重那頭抹香鯨的呼吸。 書封來源：博客來 圖片來源：遠流出版

青年犯罪有逐年增加的趨勢，在很久之前，大家對於青年犯罪的刻板印象都是家教不好、原生家庭有問題等；但近來的青年犯罪的家庭背景都是健全的甚至父母都是高學歷和擁有高薪的主管，那他們到底在成長過程發生了什麼事？使他們最終做出極端的犯罪行為。 我們只能從「犯罪心理學」書中剖析了， 書中的【黑羊假說】：符合了以上兩個兇嫌的家庭背景。人類都擁有兩個面向，開朗、單純、被社會接受的「人格面具」，以及背後陰暗、被動且具有攻擊性的「陰影」，我們在二者的調和下生存於這個世界上。但是正值行業的人們，例如教師、醫師、牧師等，極端正直的人會完全壓抑陰影的部分，當這些人成為父母，會有意識地嚴格教育孩子，做出符合社會喜好的行動，然而在無意識中，卻會將自己無法在外表現的陰影部分投射於自己的孩子身上，這就是所謂「黑羊假說」，根據此說法，有可能其中一個孩子繼承了父母的光明面（有意識）而成為「白羊」，另一位卻接受了其黑暗面（無意識）成了「黑羊」，而內心壓抑的父母更無意識地從黑羊身上得到代理的滿足。另外，在雙親嚴格的養育態度下，也可能抑制了孩子的衝動與慾望，使其變得懦弱膽小，甚至養成內心糾葛、容易緊張的神經質人格，由上述心理解釋都可見得，家庭環境對一個人的成長有極大的影響，且並非「好竹」一定出「好筍」，因此所有人都應該撇除錯誤的刻板印象，也萬萬不可對自己過度自信就在養育時忽略孩子的心理狀態，因為人心的養成時常就藏在細微末節處。 利用做壞事來宣洩對父母嚴格管教的不滿 社會地位和教育水準較高的家庭所教養出的非行少年，還有其他說法。在雙親的養育態度和對教育相對嚴格的情況下，父母的嚴格和冷靜會強力的壓抑孩子的衝動和欲望，於是孩子開始變得膽怯，甚至養成內心強烈糾葛、容易緊張的神經質人格。這類型的孩子容易做出偷竊等比較偷偷摸摸的犯罪，但也有因為衝動而引發重大事件的危險性，就如同上述兩嫌。 套用黎巴嫩詩人紀伯倫的詩： 你的孩子不是你的， 他們經你而生，但非出自於你， 他們雖然和你在一起，卻不屬於你。 你可以給他們愛，但別把你的思想也給他們， 因為他們有自己的思想。 你可以勉強自己變得像他們，但不要想讓他們變得像你。 此詩道出最親近、也最糾結的千古議題：親子。