木板教堂是中世紀北歐利用複雜技術建造的木製建築，層次分明的外觀和獨特的全木結構，在歐洲建築史上佔有重要地位。位於挪威著名松恩峽灣（Sognefjord）附近的博爾貢木板教堂，建於1180 年至1250 年，是挪威目前現存28 座木板教堂中保存最完善的，被視為木板教堂的典範。 維京人原本為多神教，信奉北歐神話裡的諸神，基督教約在西元10 世紀傳入北歐。1015 年，奧立夫國王將基督教定為挪威國教，加速了基督教的傳播，並興建了大量教堂。由於森林資源豐富和長期從事海上活動，維京人因而擅於修建船隻和房屋，進一步發展成木雕技術傳統。木板教堂便是這項技藝的集大成者，一度有近千座的木板教堂矗立於挪威的山光水色之間。 深色原木材質的博爾貢木板教堂，外觀呈階梯狀，屋簷是龍鱗狀的木瓦片，屋頂上有尖塔，屋頂左右有豐富的龍頭裝飾。大門雕花有基督教風格的圖案，也有具維京風格的動物和龍的圖案，顯現出當時挪威人融合的美感。教堂內部12 根支柱刻有不同表情的臉，交叉的木頭架構被認為和維京時期海盜船上的架構相同。保留中世紀氣氛的室內有墨色的簡單裝飾和崇高質樸的祭壇，沿著牆壁的木地板和長椅也保留了部分原狀。教堂旁矗立著挪威僅有的一座獨立式中世紀木造鐘樓。 中世紀風行於西北歐的木板教堂，目前倖存的多數位於挪威，大部分建於12 和13 世紀前後，是基督教在挪威萌芽、多神信仰慢慢結束的時代，見證了挪威千年以來政治與文化的更迭。教堂旁的遊客中心，有提供木板教堂建築形式的構造解說和維京時期的文化展覽。 ※資料來源：《最經典的101座教堂》 第132頁

說到日本，即使對日本建築空間不熟悉的人，一定也會說的出「榻榻米」這個建築材料及構造。 日本的建築為架高的地板，走廊鋪木板，而室內空間鋪榻榻米（日文稱為：疊），席地而坐生活。 ▌榻榻米大小 《日本建築美學》有提到，在關東及關西的榻榻米大小有所差異。原因在於關東（江戶間）以兩支柱子中心間距大小為基準，而關西（京間）為榻榻米的大小，加上一支柱子的寬度為標準。因此，京間的尺度較為統一，但是由於關東火災頻繁常常重建，再加上施工時不需要受限柱子寬度，後來發展以關東間較為廣泛流傳，日治時代的台灣榻榻米也以關東間為主。 ▌榻榻米的拼接方式 除了大小以外，榻榻米的拼接方式也是日本建築空間的重要要點。榻榻米的邊緣都會有加上「疊緣」，也就是一條織布，上面會有一些紋樣做為保護。 （圖1－ 疊緣圖案／圖片出處：吳昱瑩拍攝，《圖解台灣日式住宅建築》p.141） 通常以家徽或一些特殊圖案固定在榻榻米的兩側，作客時不可踩在家徽上，以免造成踩在主人頭上的不禮貌情形，和漢人建築不得踩門檻有一樣的意思。 榻榻米的流行和日本建築演變有著密切的關係。在平安時代的寢殿造，平常地板不鋪任何東西，只有在達官貴人蒞臨時，才把一塊一塊的榻榻米拿出來相疊，貴族離開後又疊起收納回去，具有身分地位的象徵。 由於日語的動詞為「相疊（たたむ，tatamu）」，轉為名詞後變成「疊（たたみ，tatami）」，是名稱的由來。日本的室內空間以一張榻榻米為單位，「一疊」的大小約0.55坪，在現代住宅中，木地板改成木地板，「一疊」用日語同音的「一帖」表示。 ▌榻榻米的鋪法 榻榻米的鋪法具有規章法則，極具日本人的建築思想及概念，在台灣文化中並不存在，因此在了解修復式的建築時，應該要特別注意。而改變鋪法的習慣，直到江戶時代才出現，在一般及喜慶時，榻榻米會交錯鋪，每一塊榻榻米的邊緣不可有十字形的交錯，在喪葬的時候，則要改為平行的鋪法。但是現在較少這樣的習俗。寺院佛閣會進行喪禮，因此鋪成不祝儀鋪。 （圖2（上）祝儀鋪；（下）不祝儀鋪／圖片出處：吳昱瑩拍攝，《圖解台灣日式住宅建築》p.140） 比較特別的是，在宴會廳，也是鋪成一直線的不祝儀鋪。 為什麼有這樣的差異？因為日本人在宴會廳跪坐長桌，長條形的鋪法比較排坐起來不會踩到疊緣的家徽，也比較美觀。另外就是，料亭會請女舞者跳舞，長條狀的疊也比較不會踩到疊緣的家徽。 （圖３／日本某料亭的大廣間／圖片出處：吳昱瑩拍攝） 另外在日本民家中，分為三個高度的地板：土間、板之間、疊之間。土間地面鋪土，是外面的延伸，農民會在這裡煮食，進行農作物的處理。一般的生活則在板之間，也就是廣間，放置神道教的保護神的神龕。最裡面而最隱密的空間（奧），用榻榻米鋪成，也就是疊之間，放置佛壇，祭祀佛及祖先。這裡就是座敷，一般只有父家長可以使用，或是在值得紀念慶祝時，親戚鄰人共同祝賀，萬一人數太多，把疊之間的襖拿掉，空間就會變大。從高度來說，土間最低，再來是板之間，疊之間的高度最高，可以讀取到人與人，以及神與人之間的溝通交流關係。 而在理解日本住宅建築之間，首先要釐清，寢殿造、書院造、近代武家式書院造是一個脈絡，民家是另外一個脈絡。 所以地板的樣式有前者室內幾乎鋪榻榻米的近代武家式書院造住宅，以及後者分為土間、板之間、疊之間的民家。