在你的想像中，伊朗是否僅是頭巾、戰亂與恐怖分子的代名詞？事實上，他們曾是歷史課本上橫跨歐亞非的波斯帝國。你知道在 1980 年代以前，伊朗女性不需要戴頭巾，她們穿著短裙、燙著時髦捲髮，與當時的西方女性看起來並無不同嗎？1979 年的「伊斯蘭革命」是這座文明的斷裂點。神權政府上台後，強制規定「女性必須戴頭巾，否則視為裸體並逮捕」。隨後，伊朗因堅持核武遭受全球經濟制裁，人民長期在兩位數通膨中掙扎，平均月薪僅約 6,252 台幣（170 歐元）。2022 年，少女阿米尼之死引發了全國性的「女人、生命、自由」運動。來到 2026 年初，國內抗議愈演愈烈，伊朗政府甚至在 1 月 8 日切斷全國網路，試圖掩蓋街頭的火光。 當我們閱讀伊朗，我們不只是在看一場政治風暴，而是在閱讀一個偉大文明如何試圖在傳統枷鎖與現代靈魂之間，找尋生存的出口。 — ▌ 視角一：歷史的底蘊——何謂「伊朗意識」？ 1.《伊朗：心智的帝國，從瑣羅亞斯德到今天的歷史》｜麥克．安斯沃西 這是認識今日複雜世界局勢的必讀通史。作者主張，伊朗不僅是靠武力擴張，更是一個靠思想、創意與詩歌建立的「心智帝國」。從古波斯到伊斯蘭共和國，本書詳盡解釋了伊朗民族性中的矛盾與悖論。 2.《走讀伊斯蘭：定義伊斯蘭千年文明的 15 座城市》｜賈斯汀．馬羅吉 透過 15 座城市看伊斯蘭文明的盛衰。書中特別聚焦「伊斯法罕」，這座曾被譽為「半天下」的城市，展現了伊朗在極盛時期無可比擬的藝術與建築成就，與今日的頹敗形成鮮明對比。 ▌ 視角二：權力的賽局——地緣政治下的生存鬥爭 3.《石油、伊斯蘭與自主追尋：周旋在強權之間的伊朗》｜陳立繭 台灣學者從伊朗自身視角出發，破除西方媒體的僵化印象。本書分析了自 19 世紀以來，伊朗如何在英、美、俄等列強壓迫下，形成今日強烈的「反美」情緒與外交邏輯。 4.《黑潮：剖析中東文化、宗教、集體記憶的四十年難解對立》｜金姆．葛塔 以 1979 年為關鍵切點，剖析沙烏地阿拉伯（遜尼派）與伊朗（什葉派）如何為了宗教領導權反目成仇。這場「黑潮」不僅扭曲了宗教，更引發了後續 40 年中東世界的戰亂與極端主義。 5.《經濟戰爭時代：全球經濟如何成為美國的戰爭武器》｜愛德華・費希曼 深入權力中樞，解析美國如何將美元與供應鏈化為比航母更致命的武器。書中詳述了對伊朗的「經濟鎖喉戰」，解釋了為何制裁會讓伊朗人民連基本民生都陷入絕境。 ▌ 視角三：人的抵抗——在高壓縫隙中綻放的火焰 6.《解放之焰：穿越紅色警戒區，見證女性自由之路》｜方詩華－亨利．德澤哈布 法國天才作家在 2022 年阿米尼事件後，冒死深入德黑蘭。這是一部輕盈卻深刻的紀實文學，見證了人民對自由的渴望。在那句「女人！生命！自由！」背後，是真實的恐懼與無與倫比的勇氣。 7.《伊朗的靈魂：1979 年後伊朗知識分子的掙扎與奮鬥》｜勞拉‧席科爾 這是一部關於「異議者」的群像錄。紀錄了記者、作家與社運人士，在神的統治下如何苦思國家的未來。他們在被監視、盤查甚至入獄的風險下，依然努力守護那顆屬於波斯的自由靈魂。 — 你可能覺得，伊朗位在遙遠的中東，跟生活在台灣的我們似乎八竿子打不著關係，為何還要了解這片土地上的歷史呢？ 事實上，無論是地緣政治動盪引發的世界經濟衝擊，抑或是同為爭取民主與自由的靈魂，我們與伊朗的距離，其實比想像中更近。文字是有重量的，它能穿透斷網的黑暗，傳達遠方高原上的呼喊。 書封來源：博客來

鄰近清明，家家戶戶開始周末「揪團掃墓」。在台灣，祭祖是種深植 DNA 的信仰共性。 我家住在郊區，周邊路程內就有兩區公墓。從小到大，上下學都會經過無數墓碑。長大後我發現，比起那些看不見的靈魂，更令人畏懼的往往是「看得見的人」。 有次清明後的午後，我看見墓園邊緣有一個格外冷清的小墓碑，沒人壓黃紙，也沒供品。我爸告訴我，那是古早以前不能葬進祖墳的「女兒」或是「未婚死亡的女人」。這種在九泉之下也被排除在「系統」外的邊緣感，與我們對鬼故事的印象正好相反：為什麼靈異事件中的主角，往往都是女鬼？ 大眾習慣認為厲鬼多為女鬼，背後藏著父權社會的兩層心理：一是女性長期處於壓迫忍耐的角色，被認為怨念較重；二是透過醜化女性形象來貶低女性。 在這個祭祖的時節，讓我們透過書單，重新解構這些被妖魔化的女性靈魂。 — ▌ 視角一：民俗與想像——為何「她」成了厲鬼？ 1.《臺灣女鬼：民俗學裡的女鬼意象》｜陳秀華 這是台灣第一本談論女鬼的專書。為何大眾最恐懼的是女鬼而非男鬼？作者從死因、場所（水邊、隧道、校園）進行系統性剖析。書中指出，對傳統女子而言，化作厲鬼甚至是唯一得到自由與平反的方法。 2.《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》｜何敬堯、張季雅 這部百科全書橫跨 321 年，從文獻中撈取 229 個妖鬼形象。你會看見林投姐、椅仔姑這些經典女鬼，如何從歷史迷霧中走進集體記憶，成為台灣島嶼奇幻的底色。 3.《台灣鬼仔古 2025》｜林美容 人類學家帶領你從「家鬼」與「孤魂野鬼」的民俗定義中，看見台灣人對冥界的細膩想像。為什麼我們怕水鬼？為什麼魔神仔只是捉弄人？這本書讓我們從民俗儀式中看見安慰生者的溫柔。 ▌ 視角二：文學的解放——女鬼作為反抗的暗語 4.《性別島讀》｜王鈺婷 編 這是一部台灣性別文學的進化史。從傳統禮教下的女鬼到現代的酷兒，21 位作家接力解析。文學不僅是故事，更是反抗者的意志，將女性從陰間的壓抑中帶向陽間的解放。 5.《看得見的鬼》｜李昂 李昂以故鄉鹿港為背景，創造出盤據五方的五隻女鬼。她們不再是被動的受害者，而是獲取自由之身，超越時空復仇、旅行，見證島嶼百年滄桑。這是女鬼的「再生」，也是國族運命的縮影。 6.《附身》｜李昂 李昂「靈異三部曲」之二。李昂將視角轉向「附身」的心理狀態與社會隱喻。透過西拉雅巫女與鹿城世家的交錯，探討人類的「執著」如何成為魔障。同時隱喻台灣島嶼百千年來歷經各個政權統治，每一次權力的更迭，都像是一場對島嶼身體的「附身」與印記。 7.《彼岸的川婆》｜李昂 李昂「靈異三部曲」終章，提出「靈異寫實」的命題。小說家化身為在三途川引渡亡魂的「川婆」，調配洗刷冤屈的湯。這是一場關於記憶與遺忘的奇幻航行，探討女性如何在情關與生死之間，看破執念並獲得最終的解脫。 ▌視角三：空間與紀實——活在人間的女鬼故事 8.《女工之死：後工業時代，一則關於鬧鬼和空間記憶的人類學敘事》｜李安如 以旗津「二十五淑女墓」為核心，記錄了 25 位因船難喪生的年輕女工，如何從「尋找丈夫的女鬼」汙名，到被正名為「工殤英雄」。這是一場關於城市記憶、女性主義與國家體制的三方辯證。 9.《必修！臺灣校園鬼故事考》｜謝宜安 為什麼所有學校都很陰？台大醉月湖、東海女鬼橋……這本書以社會學方法，追索 30 年來校園鬼故事的起源。女鬼在校園空間中，反映了青春期的不安、校園倫理，以及我們對恐懼的集體需要。 10.《一位女性殺人犯的素描》｜胡慕情 回到現實，我們如何看待「驚世媳婦」？這本紀實作品探討了台灣史上唯一尚未執行死刑的女囚林于如。當媒體與判決書將其定型為「黑寡婦」時，作者試圖從悲劇邊緣提煉出被忽略的社會脈絡。 — 鬼是一面鏡子，映照出的是社會的委曲求全與權力傾斜。在這個清明節，當我們祭拜先人的同時，或許也可以分出一點思緒，給那些被排除在祖墳之外、消失在家族史裡的女性名字。記住她們，是為了讓未來的女性，不再需要透過化身「厲鬼」才能找回發言權。 書封來源：博客來 圖片來源：pixabay

九月又是嶄新的學年。高中之後我們不允許在空白處逗留太久，以至於需要用最快的速度選擇人生的路——但往往那些路並不是自己真正想要的，而自己真正想要的或許也還未出現當前的人生中。 總歸是一條迷茫的道路。 但既然選擇了那條路，無論是否是自己喜歡的，或多或少都會從自己的科系中學習看待每一件事的方式。 今天為大家整理出知名小說家兼評論家朱宥勳的推薦書單，除了文學，還有一些涉及科技與哲學相關課題，讓我們一起用不同的專業視角打開這一份給大學生的推薦書單吧！ 朱宥勳給大學生的推薦書單 1. 張亦絢《永別書》 >> 朱宥勳評論張亦絢擅長將社會議題「文學化」。 《永別書》是一個女孩的成長小史，也是台灣民主運動的記憶。在《永別書》中，讀者可以看見個人經歷與國族情感及「同志」與「同類」的身分認同等議題，這些都是在台灣這片土地上被禁止談論的禁忌，而張亦絢想做的，便是打破這些禁忌。 「雖然我個人有點不甘願，但我最後還是發現，這終究是一個關於愛的故事。──認同，有那麼難嗎？無論是族群的、或是性別的認同……我的答案是，沒有錯，認同有夠難，難上還加難。──但這不代表我們會轉身離去。這本書的企圖，仍然是種共患難，一個『我在這裡』的認真回聲。」這是張亦絢書寫此書的動機。 書中所寫都是台灣歷史，而這些歷史是非常血淋淋的，因此本書也被喻為「駭人的小說」。愛慾在奇怪的台灣土地上瘋狂生長，也在本書中重生。 2. 黃崇凱《文藝春秋》 >> 黃崇凱憑藉《文藝春秋》斬獲多項大獎，如2018台北國際書展大獎及吳濁流文學獎小說正獎。本書是一本關於台灣文藝的長篇概念小說，由十一篇生命史組成。透過這十一篇故事，黃崇凱以紀實與虛構交錯的手法，重新建構台灣社會半世紀以來的變遷。 這也是朱宥勳在推薦序說的：「用很聰明的方式轉化了傳統的文學資源」。實際上， 黃崇凱的《文藝春秋》，就是用文學的形式去撿拾歷史碎片，然後將它們拼湊在小說當中。 3. 艾莉‧絲孟若《感情遊戲》 >>《感情遊戲》被譽為艾莉絲‧孟若最好的作品之一。本書書名的英文與中譯不同：Hateship（仇恨），Friendship（友情），Courtship（求愛期），Loveship（戀愛），Marriage（婚姻）。艾莉絲‧孟若利用鄉間的小人物帶出生命所經歷的過程，無論是仇恨、友情、戀愛或是婚姻，那些跌落谷底的人生，卻一次次被陌生人的力量救回，從谷底反彈回到陽光下，重新出發。 她書寫女性，尤其寫中年女性辛苦勞動，寫她們的孤獨和變老。也是這部作品，奠定了她寫作風格的轉變。 4. 朱立安‧巴吉尼《吃的美德：餐桌上的哲學思考》 >> 「吃」可以是一個最原始、最簡單的動作，也可以從中反思吃的道德問題。朱立安‧巴吉尼透過這本《吃的美德：餐桌上的哲學思考》向讀者拋下飲食哲學的哲學思考：如何吃、如何思考、如何生活，成為懂吃、懂生活的人。而飲食哲學最主要的一面，還可以從食物的選擇去了解，其中涉及的層面作者也會帶領大家仔細探究。 別以為飲食就那麼簡單，但「民以食為天」，實際上吃得好，才能活得好！ 5. 大衛‧艾傑頓 《老科技的全球史》 >> 科技發展日新月異，但就像海浪一樣，一代更迭在一代之上，就像蘋果每年的新機發布，總是在舊有的基礎上進行更新和微調，但怎麼樣都無法與從無到有的最原始階段比較。而最初創造的也可以被認為是「老科技」。比起新科技，老科技更經久不衰，這也是大衛‧艾傑頓這本《老科技的全球史》所要探討的。 本書掀翻了科技史的刻板觀點，不去讚頌新科技的發明，而是將篇幅聚焦在舊有的科技上，從通訊、宇航到戰爭科技，都能夠從這本書當中了解——這是相當不同的科技觀，這也是朱宥勳推薦本書的原因：用不同的眼睛看待任何事物。 * 以上是朱宥勳推薦給大學生的書單，涉及文學下的議題、飲食哲學及科技。我必須說，這並非是一份簡易閱讀的書單，這些書籍都需要更多的咀嚼和反思，但也因此才能讓大家有更多思考空間。 希望你會喜歡朱宥勳推薦的這份書單！開學快樂！ 參考資料 1. 《永別書》張亦絢：愈難的地方愈要切 2. 黃崇凱- 維基百科，自由的百科全書 3. 艾莉絲·孟若 – 維基百科 4. 吃的美德：餐桌上的哲學思考 5. 老科技的全球史