有些旅程，一開始只是為了離開原本的生活。一張機票、一段夏天的行程、一次又一次回到同一個地方，卻在不知不覺中，變成了一種必須「留下來看清楚」的決定。 《犛牛日和》就是在這樣的時間縫隙裡所誕生的。作者李崇瑜，從留學日本、研究西藏開始，走進東藏安多地區，橫跨七年的旅行與蹲點，從筆記變成田野，從旁觀者變成參與者。他寫的不只是西藏，也不只是政治或宏大敘事，而是一個個具體的人：一起留學的藏人同學、喜歡賽馬的牧民、尋找禁書的人、不做事的男人、發音不同的藏語老師，以及那些被日常包圍的微小瞬間。 這些片段，拼出一個不那麼沉重、卻更曖昧多樣的藏人世界。在酥油茶、馬、天葬與風葬、塞滿肉的凍櫃與袖中交涉之間，讀者看見的不是被定型的西藏形象，而是一種貼近生活、充滿矛盾與親近感的空氣。 這場新書座談會，李崇瑜將與文字工作者阿潑對談。一個選擇長時間「蹲點」在同一塊土地，一個不斷切換目的地、穿行於各種邊界與議題之間。兩種田野風格，在現場交會成一個問題：做田野，是否本來就有很多種方式？而人類學，是否也不只存在於學院裡？ 如果你對田野、旅行書寫、人類學，或是對「越界」與「留下」之間的選擇感到好奇，這將是一場適合慢慢坐下來聽的午後對話。 — 越界與蹲點──《犛牛日和》新書座談會 活動時間｜2026年1月31日（六）15:00－16:30 活動地點｜勇氣書房（嘉義市中山路616號 K 棟 2 樓，嘉義文創園區內） 講者｜李崇瑜（本書作者）、阿潑（文字工作者） 參加方式｜憑書免費入場，請先線上報名（現場可購書） 圖片來源：積木文化

為什麼這本書會在 2026 年走到我們面前 如果你這段時間有留意國際新聞，應該不會錯過伊朗再度出現的大規模示威，起因是經濟崩壞、通膨失控、生活難以為繼，最後再次回到對整個制度的質疑。 很多人會忍不住問：「不是幾年前才抗爭過嗎？怎麼又來了？」通膨、示威、鎮壓、死亡數字一再出現，但新聞很少有時間告訴我們另一件事：生活在那裡的人，現在到底是怎麼撐著的？ 《解放之焰》剛好補上了這個缺口。它不是即時報導，而是替我們保留下那些新聞標題很難說清楚的情緒與歷史脈絡。 這本書把時間拉回到 2022 年「女人、生命、自由」運動爆發後不久。那時候，恐懼仍在，但勇氣才剛被點燃。 讀起來不像分析報告，也不是事後整理，比較像是有人冒著風險走進現場，然後把他遇見的人，一個一個記下來。 二〇二二年，伊朗女性 瑪莎．阿米尼 因「穿著不當」遭道德警察拘捕並身亡，引爆席捲全國的抗議浪潮。「女人、生命、自由」這句話，也在那一刻第一次被世界清楚聽見。 法國作家 方詩華－亨利．德澤哈布 就是在那之後抵達德黑蘭。在外國人極度敏感、隨時可能被盤查的情況下，他循著 尼可拉．布維耶 的旅行路線，四十天縱貫伊朗。他記錄的，不只是街頭的抗議場面，而是年輕人如何壓低聲音說話、家庭如何在恐懼中維持日常、以及人們如何在明知有風險的情況下，仍選擇不要完全沉默。 🌟2022 年的抗爭，表面上是女性自由；而現在的伊朗，再次因經濟崩壞與民生壓力走上街頭，表面上看來是經濟問題。 導火線不同，但讀完這本書，很難不感覺到底層其實是同一件事：一種長期被壓抑到幾乎無法呼吸的生活。 也正因如此，這本書放在 2026 年閱讀，會顯得特別刺。 🎯推薦給 你最近有在看伊朗新聞，卻總覺得理解停在表面 你關心自由與人權，但不太想再讀口號 你喜歡紀實、旅行、現場書寫，勝過事後評論 你想知道：在長期壓迫之下，人為什麼還願意走上街頭 我不確定《解放之焰》能不能帶來希望。但它至少讓人意識到那些出現在新聞裡的畫面，並不是突然爆發的事件，而是很多人，已經撐了很久的結果。 如果你想在新聞之外，多靠近這個世界一點，《解放之焰》會是一個很真實的入口。 書封來源:博客來

圖文來自：逗點文創結社 /《一九八四》導讀：脈絡中的《一九八四》 台灣社會對經典之作《一九八四》並不陌生。這本政治寓言小說歷久彌新，不因現實中的一九八四年過去而過時，其中所描繪的反烏托邦情節，在當代仍然經常引起共鳴。 逗點文創結社與台大翻譯所合作推出新譯本，不只詞彙、句法用心融入當代台灣的語境，讀來極為流暢，對歐威爾精心打造的思想體系及語彙概念的翻譯，也相當到位，能更深入思考作者在情節安排上的前後呼應。新讀者能夠順暢地感受經典，也適合推薦給非初次接觸本作的老朋友，細品本書之於當代的意涵。 簡單回顧《一九八四》在台灣的譯介歷程，可說與每個階段的政治情勢、社會氛圍有相當直接的連動1。據學者研究，在原文出版（一九四九年六月八日）未滿一年時，一九五〇年的台灣就有了「搶先看」原作第一部節譯本（王鶴儀譯，華國出版）；一九五三年出版的紐先鍾譯本，原為供中廣廣播之用，再經曾虛白推薦，才由大中國圖書公司出版。曾虛白是當時黨國重要的宣傳官僚，不但是國民黨的中央改造委員，也兼任中廣副總經理、中央社社長2。他更親自為該譯本作序，明確定位《一九八四》為「反共文學」先鋒。一九六七年，萬象文庫以萬仞為筆名，再次出版紐先鍾譯本；一九七四年，黎明出版的彭邦楨譯本，其實與紐先鍾譯本大多雷同，幾乎等於再版。這個階段的譯本，皆強調本書的反共性質，譯介出版甚至帶有官方宣傳色彩。然而，察其譯文與原書比對，多有改寫或刪節、省略之處。何以致之？ 當時主政的國民黨雖自稱「自由中國」，但一部標舉自由民主人權價值的《中華民國憲法》，事實上被戒嚴、動員勘亂的戰時體制架空，以反共抗俄的戰爭之名，行極權統治之實，與《一九八四》書中所述極為相似；而書中思想警察與言論審查（乃至於自我審查）的情節，也與現實中的白色恐怖氛圍、情治機關手段若合符節。本書雖被當作反共宣傳利器而受黨國所推崇，但對極權政體的露骨描寫，仍不免有諸多必須調整的隱諱之處。反極權的思想，一但逸脫反共的框架，便不再為當局所容，修改後的譯本也模糊了原作的本來面目。 相對的，同樣在一九七四年由桂冠出版的邱素慧譯本，雖然掛名譯者的確切身分成謎，但譯本除了大致能夠忠實地照譯原文外，還特別在時隔二十餘年後，轉載了已被黨國迫害、不幸病逝的殷海光教授，一九五一年刊載於《自由中國》的評介。這個試探步，可說是當時政治情勢變遷的先聲，才讓本書在台灣初步走出反共文學框架。 嗣後，隨著台灣逐步民主化，各種譯本不斷推出。例如一九八四年，由皇冠出版的香港譯者劉紹銘版本，是台灣首次包括書末附錄的新語語法均有譯出的全譯本。另外，印刻在邱素慧譯本的基礎上，由張靖之補完的新譯本，則是特意選在原書出版六十年後的二〇〇九年六月八日出版，號稱是一甲子以來，台灣第一個正式獲得授權出版的譯本。 隨著冷戰結束、鐵幕瓦解，《一九八四》已走出反共文學窠臼，社會對書中情節共感的對象，也從政治理念上的反極權，轉移到書中所描繪無孔不入的監控科技。 歐威爾的預言，雖然未在現實中的一九八四年成真，但是隨著影像監控日益普及、網際網路從有線走入無線、人人手上都有智慧型手機，加上社群媒體與大數據時代來臨，在在讓人對歐威爾筆下無所不在的監視，與伴隨而來的思想控制，產生愈來愈強的既視感。近來，許多對本書的導讀或引述，都將前述各種科技應用的新發展，以及書中的電傳幕、各種監控技術做類比，藉以示警這些日新月異的科技，將如何威脅當代個人的隱私與自由。 這是將《一九八四》從反極權的政治寓言讀回了科幻預言，在這樣的類比下，此刻的我們，正生活在比過去任何一個時代更龐大的觀測之下，似乎應該感到更加不安。「老大哥看著你」的重點，從「老大哥」轉移到了「看著你」。彷彿是這些科技本身，而非政治思想才是極權的來源，任何對這些科技的推動與應用，都應該懷疑、警覺甚至反對並阻止，尤其是當公權力試圖應用或介入這些科技時，像是台灣社會對數位身分證的疑慮，科技偵查法草案、數位中介服務法草案的立法爭議等，可說都是這份警覺的具體例證。 但是，我們不該忘記《一九八四》最重要的核心主題，終究是對極權體制的反思。書中對監控科技與文化產製的描寫，雖然現在看起來像辛普森家庭式的預言，但實際上，只是為了呈現在故事中，如何做到全盤控制思想的文學想像。歐威爾自己可能也不曾想到，當故事的主角溫斯頓還沒滿八十歲（一九八四年時他三十九歲），當代的監控科技早已追上、甚至超越當年的虛構，而且仍在持續進步。但書中的極權政體之所繫，其實並非立基於科技發展，而是來自對純粹權力的狂熱與集體信仰。 小說開頭，溫斯頓寫下疑問：「我明白他們如何做到，卻不懂他們為何要做？」在故事尾聲，由歐布萊恩以絕不偽善的方式回答：「黨會尋求權力完完全全是為了自己……我們很清楚沒有任何人是以放棄權力為目的來爭奪權力的。權力不是途徑，而是目的。世上沒有為了守護革命運動的成果所以建立獨裁政權這種事，只有為了建立獨裁政權才發起革命。迫害的目的就是迫害。折磨的目的就是折磨。權力的目的就是權力。」 為此，必須堅持老大哥無所不能、黨永遠是對的，當與事實脫節時，就運用權力規訓記憶，修改所有人的心靈（重思！），甚至包括從此二加二等於五。科技在這套體制扮演的角色，只是其中一環，極權政體也未必追求科技的持續發展。統治者小心翼翼確保的，是科技只能用在維護自己權力的面向上，甚至小說中也提到，過剩的生產力，必須在永續戰爭中消耗掉，以免威脅到老大哥。 是以，我們必須時時刻刻警醒的，並不能粗糙地化約為反科技，也不僅僅只是監控科技帶來的隱私及資安風險。科技會帶來什麼樣的影響，端看人類如何運用它。社群平台可以是一呼百應串連對抗當權者的利器，也可能在牆國成為當權者強而有力的監控工具。「老大哥」可能是傳統意義上的政治獨裁者，也可能是跨國資本；可以是具體的個人，或是像英社黨那樣的集體極權。面對科技運作的議題，應該要細察科技運用的監理與背後的權力關係，是否仍在民主與法治原則的制衡之下，針對制度安排有更細緻的討論與行動，不讓單一的「老大哥」專斷掌控。我們或許需要科技，但永遠不需要「老大哥」。 作者簡介： 黃世杰，桃園客家人。曾任職於中研院法律所、桃園市政府，第十屆立法委員，現為法務部政務次長。 注： 1.參考蔡昀汝。〈譯者的知識份子角色──以喬治歐威爾《一九八四》譯本探討政治背景對翻譯之影響〉。碩士論文，國立臺灣師範大學翻譯研究所，二〇〇七。李明哲。〈從歐威爾《一九八四》中譯本看政治意識形態對文學翻譯的影響〉。碩士論文，國立臺灣師範大學翻譯研究所，二〇一〇。以及Shan, Te-hsing. “The Reception of George Orwell in Taiwan.” Concentric：Literary and Cultural Studies 40 (2014): 97-125. 2.林果顯 。〈來臺後曾虛白的宣傳工作與理念(1949~1994)〉。《國史館館刊》39 (2014) :117-157。

當一個人選擇離開自己的國家，背後往往藏著比「移民」更深的故事。 在中國高壓與焦慮的時代，越來越多人選擇「潤」——用腳投票，離開他們熟悉的一切。有人為了孩子能自由學習，有人為了躲避審查，也有人只是想過一個不必小心翼翼的生活。作者舛友雄大，一位熟悉中日兩地社會脈動的日本記者，走訪近百位「潤日者」，從東京灣岸的豪宅到北海道的雪地，從補習班教室到匿名的網路社群，拼出這個時代的流動樣貌。 書裡的故事並不華麗，卻真實得讓人心驚。有人帶著資產逃亡，也有人孤身打工求生；有人嚮往日本的安全與秩序，也有人在異鄉感到前所未有的孤單。作者沒有批判誰，也沒有歌頌誰，他只是把那些細微的矛盾放在我們眼前——離開與留下、自由與安全、身份與歸屬。 🌟《潤日》看似寫中國人，其實寫的是每一個被時代推著走的人。它提醒我們：選擇離開，不一定是逃避；選擇留下，也不代表屈服。每個人都在尋找能呼吸的地方，只是方向不同。 🎯推薦給關心中國與日本當代社會的人，對移民與身份議題有興趣的讀者，或任何曾經想過「如果有一天，我也想走」的你。 這本書讀起來沒有政治的口號，更多的是人的聲音——安靜、誠懇，帶著一點疲憊，也帶著希望。當你讀完，或許會開始理解：所謂「潤」，其實不只是逃離，而是一場重新定義「家」的旅程。 書封來源:博客來

你能想像嗎？ 在未來的某個時刻，科技發展至極端，可以複製人體、替換器官，甚至製造出一整批「活人備用品」，只為讓獨裁者活到 150 歲——不只是活著，而是永遠統治。這不是科幻陰謀論，而是青少年經典小說《再見複製人》中的世界觀；令人顫慄的是，它與現實的距離似乎也沒那麼遠。 — 不久前，中國國家主席習近平與俄羅斯總統普丁在天安門閱兵儀式上，並肩走上紅毯。兩人邊走邊聊，畫面看似親切隨和，但他們聊的內容卻讓全球側目——不是地緣政治、不是軍事戰略，而是：「人類能不能活到150歲？」 習近平說：「現在70歲還是小孩。」普丁回應：「器官可以不斷替換，說不定未來人類能永生。」這場高齡領導人之間的長壽對談，在國際媒體流傳後，卻迅速被中國央視撤回授權，並要求全面下架。 說者無心，聽者有意。當兩位終生執政的領導人談論「如何活更久」時，我們無法只把它當作閒聊，而更像是對權力續航的一種預言。 普丁對延壽的痴迷早已不是新聞。他長年配備龐大醫療團隊，資助再生醫學與基因工程，甚至讓長女主持延壽研究計畫。他的追求不只是健康，更是「統治的可能性」。而習近平此番發言，也讓人不禁聯想到中國社會中爭議不斷的器官移植與人權議題：如果科技被少數人壟斷，那些讓他們活得更久的器官、資源與命，究竟是從哪裡來的？這正是《再見複製人》最讓人不安的問題。 — 在這本經典科幻小說《再見複製人》中，主角馬特發現自己不是一個「真正的人」，而是掌權者阿爾．帕特隆的複製人——他的存在，只是為了替這位活了 146 歲的毒品帝王「備用器官」。這位老王經營著名為「蠍子之家」的毒品帝國，靠一群被植入晶片、沒有思考能力的奴工勞作，收割罌粟，也收割他們的生命。而這一切，只是為了延長他的「萬歲萬萬歲」。小說並不只談科技的可怕，更深刻揭示：「當人的價值只剩下功能，人性將走向毀滅。」 這部小說雖是寫給青少年的科幻經典，但它提出的問題一點也不幼稚——如果有一個人，真的能活到 150 歲、擁有無盡資源與權力，那會是我們的希望，還是夢魘？延壽不該成為統治的延伸。醫學的進步若無倫理框架，就是一場沉默的屠殺。那些被複製、被收割的「備件人」，最終只是統治慾望下的犧牲品。 — 當長壽成為權力的工具，人性要用什麼來守護 我們當然可以夢想醫學的進步，也期待每個人都能健康長壽。 但當這份「長生」不再是對生命的敬畏，而是對支配的延伸，那麼我們就必須問—— 誰有權決定活得更久？誰又會因此被犧牲？ 《再見複製人》不只是一則未來寓言，而是我們當下最該思考的倫理提問。如果你對「長壽神話」感到不安，請打開這本書，讓科幻成為現實的照妖鏡。 書封來源：博客來

如果可以選一段時光住進去，你會選哪一年？ 學生時代？第一次戀愛？還是一家人還在一起吃飯、聊天的日子？ 這本小說就從這個「假如」開始。 📖 一位醫生為失智症患者開了一間「往日診所」，裡面的房間全都復刻成某個年代的樣子：牆紙、家具、收音機聲音，甚至氣味、光線、老唱片跳針的聲音……全部重現。那些失去記憶的人，進到房裡，竟然真的一點一滴地想起來了。 沒想到這股「我想回到過去」的渴望，變成一股浪潮。竟然讓越來越多健康的人也想搬進來。診所開成村，村變城市，最後還有人提案乾脆全民公投，選一個年代「集體回到過去」！ 聽起來很瘋吧？但我們是不是真的也有點懂這種感覺？有時候真的只想回到那個「一切都比較簡單」的時候。 🎯 推薦給這樣的你： 喜歡《百年孤寂》、《純真博物館》這類混合幻想、歷史與哲學的小說 對記憶、懷舊、集體情緒這些主題特別有感 曾經在低潮時想過：「要是我能回到以前就好了」 正在找一本可以讓你反覆細讀，邊讀邊思考又邊感傷的書 《時光庇護所》像是一面鏡子，照出我們心中那個始終不願放手的自己，也是一封寫給人類記憶與未來的警告信。 讀完的那一刻，你可能也會悄悄問自己：「我是不是，也早就在尋找一座自己的時光庇護所？」 🌟也很犀利的問你如果我們只會回頭，那未來怎麼辦？的小說。 書封來源：博客來

你有沒有想過，什麼樣的人，會在明知會被捕的那一刻，選擇留下？ 黎智英就是那個人。 你可能聽過黎智英的名字，也可能對他持有複雜的印象。 他是在時代劇烈轉折時，總會站上風口浪尖的人——從白手起家的企業家，到顛覆港台新聞秩序的媒體人，再到中國政府眼中最危險的政治犯。 他是億萬富翁、媒體大亨、企業奇才，有足夠的資源與身份離開，也曾經被許多國家邀請庇護。但他最後選擇留下來，站在香港街頭，和年輕人一起撐傘、一起高喊自由。他說：「我不能讓他們失望。」 留下來，走上街頭，然後走進牢房——那些他本可以不做的選擇，才是這本書真正想讓你看見的核心。 — ▌從創業傳奇到政治犯──一個時代裡最不服從的人 黎智英的故事很多人以為知道： 從童工做到快時尚品牌「佐丹奴」的創辦人，再到一手打造《壹週刊》《蘋果日報》，以挑釁與揭露的風格打破港台新聞的遊戲規則。他曾讓媒體回到公共議題的前線，也因為說得太多、太直白，被中國視為眼中釘。但這本《黎智英傳》寫的不是傳奇，是代價。書中鉅細靡遺地記錄他如何從一個投資人變成抗爭者，如何從創業者成為體制的對手，又如何在國安法通過後，一步步走向牢籠。在那裡，他每天摺信封，每月工資只有25美元。他開始寫日記、畫畫、祈禱——不是為了逃避，而是為了記住自己為什麼還要活著。 — ▌深度對照——我們可以選擇什麼？ 這本書讓我重新思考什麼叫做「選擇」。黎智英不是非留不可的人，但他選擇不走。 他不是非說不可的人，但他選擇繼續說。 他本來可以是香港資本主義的象徵，卻最後成了香港民主的象徵。而他的轉變，也讓我們看見一個更立體的香港：從媒體到街頭，從言論自由到信仰壓迫，那些我們在新聞裡看到的混亂，背後其實有非常清晰的脈絡與警訊。 當一個人開始因為說出想法而被監禁，這就不只是他的故事，而是整個時代的警報。 — ▌台灣也在書裡──那些我們曾經疑惑過的問題 這本書對台灣讀者來說，還有另一層特殊意義。書中完整揭露黎智英創辦台灣《蘋果日報》的歷程，包含他如何評估市場、怎麼決定要留下來、又為什麼在某個時間點選擇抽身。 他曾說：「我想成為台灣人。」但最後沒有留下。這個說法曾引起許多臆測與批評，而《黎智英傳》用非常誠實的筆法，還原了他對台灣的情感與失落。包括他如何看待媒體在台灣被消費化的困境，也讓人重新省思：我們曾經擁有過什麼？又錯過了什麼？ — ▌我們都沒有他那麼勇敢 這本自傳不是講述一個完人的故事。黎智英的性格有瑕疵，他的媒體方式飽受爭議，他的財富也曾讓人質疑。但越是這樣，你越能看清，他最後的選擇是多麼困難。他不是因為沒有得選才留下，而是他明知道有其他路，卻還是站在最危險的位置上。 書中有一段我一直記著——他在獄中寫信說：「身體被囚，靈魂卻可以是自由的。 那一刻我突然理解：自由不是在風平浪靜時才有意義，而是在暴風之中，還有人願意守著它，不讓它被吹走。 — 如果今天，你說一句話就可能被關，那你還願意說嗎？我們不一定要像他一樣成為第一個站出來的人，但至少，我們可以從讀這本書開始，試著不要轉身離開。自由之所以珍貴，是因為它需要有人願意為它受苦。黎智英做了他的選擇，而這本書，是我們理解那個選擇的開始。 書封來源：博客來 圖片來源：紐約時報中文網

分享兩個《被中國拘禁的2279日》的編輯小故事。 本書作者鈴木英司是中國愛好者，不僅在中國工作，還擔任日中交流社團的幹部。然而，他莫名其妙被中國關了六年多，回到日本，發現明明被中國莫名關押的日本人這麼多，卻無人敢挺身而出，而他決心放棄中國的一切，起身說明自己的遭遇，並寫出了這本書。 作者是真的很希望大家看到中國的人權現狀，這裡分享他協助本書中文版出版的兩個小故事： 一，我們邀請他寫本書的台灣版序言時，他連稿費都不拿，就直接給了我們一篇。 二，本書獨家收錄作者的中國法院判決書原文。本書是日文撰寫，判決書自然也是翻譯成日文，而當我在閱讀譯稿並編輯時，突然想到，為什麼我們不直接收錄原文呢？於是我寫信請版權代理方詢問作者意願，作者也大方提供，讓我們最後可以將判決書以簡體的原文呈現。 作者很清楚，中國不只是不遵守法治的國家，更擅長在各方面施壓，逼受害人不敢發聲。但只要愈多人挺身而出，就會愈多人知道中國的霸道。他對本書的協助，讓我相信本書的中文版，對台灣與世界的讀者都會很有意義。 希望在大罷免前夕，我們可以重新思考，在中國的極權統治與各式影響下，我們要如何投出對的選擇。

當全世界還在爭論中國是否構成威脅時，這本書早就直白指出：中國不是普通的對手，而是「親密敵人」──是美國一手扶植起來的最大戰略風險。 由美國太平洋艦隊前情報主任詹姆斯．法內爾與國際戰略學者布拉德利．塞耶合力撰寫，本書從情報、軍事、經濟到政治四大領域，全方位解構美國過去30年對中政策的重大誤判，並提出一條激進但務實的戰略修正之路。 🌟我們推薦的理由 揭露「威脅貶值」策略: 中國如何成功偽裝成「無害夥伴」，爭取時間發展軍事與經濟實力，讓美國錯估情勢、防線全面崩潰。 重構戰略視角: 直指美國國安圈、軍事高層與菁英階級的集體盲點，分析中國是如何趁虛而入、逐步取得全球影響力。 美國主流觀點彙整: 獲盧比歐、納瓦羅、班農等政壇重量級人物背書，是觀察「川普2.0」外交戰略路線的重要讀本。 情報與數據第一手曝光: 內含CIA備忘錄、軍力對比圖表，深入剖析中美軍事消長，對台海與南海局勢提出具體觀察。 台灣視角不可忽略: 這場「錯抱親密敵人」的失誤，不只是美國的代價，也值得台灣在中美新冷戰格局下深刻反思與借鏡。 🎯推薦給誰？ 關心中美關係與國際安全情勢的你 想了解美國右派政策思維與對中態度的人 熱衷於地緣政治、軍事戰略與國安研究的讀者 正在思考台灣如何應對當前局勢與未來挑戰的政策觀察者 如果你也想知道，美國是怎麼在看似和平的合作中，一步步掉進戰略陷阱——那麼這本書會讓你明白，「戰爭」從來不只是用槍開打，而是從低估與輕忽開始的。 📖 這是一場仍在進行中的全球現實劇本。

「誰能在AI領先，誰就能主宰世界。」 —俄羅斯總統 普丁 想像一下，如果某天數千架無人機、數百枚導彈同時來襲，防守方能否攔截每一次攻擊，將決定國家的生死存亡。但這場戰爭的主角已經不是人類，而是人工智慧。 這不再是科幻電影，而是當下國際局勢的現實。AI正在重塑戰爭規則，民主與專制的對抗，也變成科技之戰。 🌟 為什麼台灣讀者應該關心這本書？ 台灣不是局外人，而是關鍵角色！我們不只是看別人大國博弈，而是這場科技冷戰的核心戰場之一。台灣是全球半導體產業的關鍵力量，這場「科技新冷戰」，我們無法置身事外。 AI、半導體、量子運算，決定未來誰輸誰贏！ 中國、俄羅斯如何用科技強化專制？美國如何靠創新捍衛民主？這本書分析了各國在AI軍備競賽中的戰略佈局，揭露這場冷戰的關鍵優勢與弱點。 這不只是軍事競賽，而是影響你我的未來！AI不只是影響戰場，它已經滲透到我們的生活——從監控技術、假資訊戰，到全球供應鏈競爭，這場科技冷戰的結果，將改變我們未來的世界秩序。 🎯 這本書適合誰？ 想知道台灣在全球局勢中扮演什麼角色的人 對AI、國際政治、軍事戰略有興趣的讀者 不想只看新聞標題，而是想深入了解科技戰爭如何影響未來的人 這不是一本只有學者才讀得懂的書，而是一場現實世界的科技戰略解析。這場戰爭已經開打，而我們，準備好了嗎？

對於被視為暴徒、艱難度日的光州市民來說，它是一道慰藉之光。 雖然得到了世人的目光，但也得冒相當大的風險。 無論過去還是現在，本書都以盡力承載光州市民的觀點與聲音為己任。 ——本書出版委員會 2024年歲末，南韓政壇再度掀起波瀾。總統尹錫悅突如其來地宣布戒嚴，僅僅6小時後又被國會全面解除，隨後遭彈劾停職。時至今日，南韓政局的動盪仍未平息。 一場權力的博弈讓全世界再一次將目光投向韓國。而這場風波，也不禁讓人聯想到43年前，那場改變韓國命運的「5.18光州民主化運動」。 ▋ 光州：自由與犧牲的十字路口 1980年，在的韓國獨裁領導人朴正熙被槍殺後的政治真空中，權力野心者全斗煥以戒嚴為名，企圖壓制人民對民主的追求。 光州，一座被視為民主聖地的城市，成為這場對抗的核心。 5月18日，全斗煥派遣空降特戰部隊進駐光州，對手無寸鐵的市民進行暴力鎮壓。鮮血染紅了街頭，數百人喪命，上千人被捕。 《5.18光州！光州！》正是這段歷史的忠實記錄。由黃晳暎潤校的這本書，以當事人的證詞、記者的報導以及珍貴的官方文件，拼湊出那段黑暗卻閃耀著希望的日子。 它不僅是一部關於光州的記憶，更是對戒嚴與威權的控訴。 書中記錄的不只是數據和事實，還有每一個參與者、每一個受害者的聲音——學生的熱血、母親的淚水、記者的筆觸，甚至冷峻的軍隊日誌與醫療報告。它帶領讀者重返1980年的光州，用目擊者的視角，以血淚交織的文字，直視那段難以想像的苦難與勇氣。 透過這本書，我們看見不僅是韓國人民的抗爭與犧牲，也看見民主化浪潮如何在亞洲大地上一次次翻騰。 * 如今的南韓政局，仿佛在提醒我們，歷史的陰影尚未遠去，民主的守護仍需付出代價。在短暫的戒嚴與隨後的解嚴之間，當代韓國人民選擇了站在歷史的正面，但這樣的選擇來得並不容易。回望1980年的光州事件，或許我們更能理解民主的脆弱與珍貴。 「時至今日，本書不再只是一本血與淚的記錄，而是一個朝向正義與和平社會的里程碑。」這是《5.18光州！光州！》作者之一黃晳暎帶給讀者的一段話。 今天的光州，依然是民主的象徵，而《5.18光州！光州！》則是這象徵的見證者。這本書讓我們不僅感受一座城市的傷痛，更看見它如何用鮮血與勇氣點燃歷史的燭火。它不僅關於過去，也關於當下，甚至關於我們每一個人。 讓我們翻開這本書，記住光州，記住民主的重量。

本書的作者鈴木英司是我的朋友。2016年7月，他在北京被捕時，我是產經新聞派駐北京的記者。很早就聽說他被中國的安全部門帶走，但這條消息，有很長一段時間我不敢報導。 因為我知道，這種事情一旦被媒體披露出來，就沒有迴旋的餘地了。我非常希望他只是被中國當局帶去問話，過不久就能夠出來。但是，事與願違。他還是被北京市國家安全局以「間諜罪」的名義逮捕，在招待所被「監視居住」了7個月以後被起訴。後來，在法庭上被判處有期徒刑6年。被關押到2022年刑滿釋放，才得以回到日本。 鈴木畢業於日本的法政大學。在大學時代受左派思潮的影響，年輕時就熱衷於勞工運動，並加入了當時的最大在野黨——日本社會黨。擔任過黨首土井多賀子的秘書，在日本政界，有一定的影響力。 鈴木從1980年代起，就積極推動日中友好，從1990年代起，開始在社會黨內負責日中交流，並組建了民間的日中友好團體「日中青年交流協會」，並擔任理事長。他曾訪問過中國上百次。經常帶領日本年輕人到中國內地的沙漠附近去植樹，並在日本募款，幫助中國貧困地區的青少年求學。為了推動日中友好，做了很多事情。後來他還到北京長住，在北京的多所大學擔任過客座教授，是一個不折不扣的「親中派」人士。 我和鈴木是在90年代末，在北京開學術研討會的時候認識的。因為我們兩個對日中關係的看法很不一樣，所以每次在一聊天就開始辯論。我批評中國共產黨，他有時會提出不同意見。他的主張基本上和中共官媒差不多，我笑他是「中共在日本的代言人」，他也不介意。 所以，當他在2016年7月被捕時，在北京和他有過交流的，當時在北京幾乎所有的日本記者都不相信，大家都認為「絕對不可能！」因為，大家都知道鈴木是一個堅定的左派在野黨人士，幾乎天天都在讚揚中國、批評日本。怎麼會是日本間諜呢？連我們都這麼吃驚，可以想見對他本人來說，一定有如晴天霹靂。 鈴木後來接受日本媒體時說：被逮捕後最辛苦的是被「監視居住」的7個月。不能見律師、不能見家人、不能看電視和書本報刊。二十四小時有人在旁監視，睡覺不能關燈。除了被提審的時間以外，只能一個人默默地坐在床前，也不被允許發出聲。只能在心裡默默地一遍又一遍唱著自己喜歡的石川小百合的「天城越」和「津輕海峽冬景色」。他說，他就是靠這兩首歌的歌詞鼓勵自己、撐過這7個月的。 最痛苦的，是所有的窗簾都被關上，完全見不到太陽。在7個月之中，他只有一次被允許到陽台上曬了15分鐘的太陽。還是在他苦苦哀求下才爭取到的。他說，自己也完全沒有想到，當坐到太陽下時，竟然淚流滿面。 鈴木認為，中國抓他的時候，應該也沒有什麼確鑿的證據。後來，他被起訴的理由非常荒謬。只是說他「在和中國朋友聊天時提到了，被北韓的最高領導人金正恩處決的姑丈張成澤一事」。當時全世界的媒體都在報導，根本就不是什麼「中國的國家機密」。後來聽說，可能是鈴木和一些共青團派的幹部走得太近，不小心捲入了中共內部的權力鬥爭。他們抓鈴木，是為了從他口中套出對某些共青團幹部不利的證詞。 這幾年中國一直非常熱心抓「日本間諜」。我在北京的時候，大概就有10個人左右被捕，後來都判了刑。他們之中，有像鈴木這樣的所謂「日中友好人士」；也有攝影愛好者，在海邊拍到了一些軍艦、潛水艇；還有受中國企業委託去探勘溫泉的技術人員，用設備不小心看到了地下的軍事設施；也有日本學者，在地攤上買了幾本被中共稱為「內部資料」的歷史文獻。在民主國家、這些都根本不是問題，但是在中國都會被以間諜罪重判。 日本二戰之後，就廢除了間諜法和反間諜法等法律，也沒有培訓在國外從事間諜活動的人員，更沒有編列有關預算。日本有和平憲法，對中國沒有領土野心。對日本企業來說，中國也沒有什麼技術可偸。這些所謂的「日本間諜」，和滲透進日本國會及各大企業的那些「中國間諜」比起來，根本不值得一提。 我曾在北京採訪過一位被定罪為日本間諜的76歲的老先生，去年在獄中去世了。他曾經是一個徹頭徹尾的親中派。早年在航空公司工作，好幾條中日之間的航線就是他主導開通的。晚年，他成立了一個中日技術人才交流的團體，把很多日本的退休工程師請到中國傳授技術，受到了中國各地方政府的歡迎。 但是，和他有密切關係的中共官員，基本上都是溫家寶系統的人。後來，習近平派為了打壓溫派，就把他以逃稅的名義抓起來，後又轉成間諜。聽說，主要是想從他嘴裡掏出一些溫派官員的貪腐證據。他就這樣稀裏糊塗地成了間諜，被判刑12年。關押後幾年身體不好，太太和日本政府想幫他辦保外就醫，還被中方拒絕。 今年3月，我的另外一位朋友，一位在北京住了20年以上的日本製藥廠高管，也在北京被以「間諜罪」逮捕，後來被正式刑事拘留、起訴。這位高管到底進行了什麼樣的「間諜活動」？中方至今沒有任何說明。 前不久，以「洩漏國家機密罪」被中國政府關押了三年的澳洲籍華裔記者成蕾，獲釋返國。她在接受澳媒訪問時披露，被拘留的原因是，違反限時發佈的禁令，在正式報導幾分鐘前分享了一則政府簡報。 這種情況在媒體業界為了搶新聞，偶爾會出現。一般會被抗議；有的時候會被處罰一個月或更長的一段時間，不讓提前拿到政府簡報。但是，像成蕾這樣，被抓起來關3年，絕對是反應過度。成蕾被捕時，正好趕上澳洲政府在新冠疫情問題上批評中國，外界一般認為，她的被捕是對澳洲的一種政治報復。 中國這幾年抓了很多境外人士。幾年前，加拿大政府扣押了華為創辦人任正非的女兒孟晚舟。中國就以「涉嫌從事危害中國國家安全的活動」為理由，在中國抓了兩名加拿大公民。 我的另一位好朋友，八旗文化出版社的總編輯富察，也是今年3月在上海被帶走。富察是我3年前來到台灣之後最早結識的朋友之一。我有好幾本書的中文版，都是由他經手出版的。他知識淵博、談吐風趣，是我的良師益友。在他的用心經營之下，八旗出版了很多歷史和國際關係方面優質的中文書籍。 日本安倍晉三前首相去世之後，八旗緊急出版的《安倍晉三大戰略》是一部全面闡述安倍戰略思想的好書；今年二月出版的《新疆——被中共支配的七十年》填補了中文書籍中，對新疆問題論述不足的空白。 自從香港的言論自由被中共全面打壓，香港的出版業全面塌方之後，由富察主導的八旗出版社可以說是中文出版界裡一面捍衛言論自由的旗幟，一直替很多流亡海外的自由派發聲。 但可能就是因為這種做法，觸犯了中共的玻璃心。中華人民共和國憲法第三十五條明文規定「公民享有言論、出版的自由」，富察的行為並沒有觸犯中國的法律。況且，富察的出版活動是在中國政府的治權管轄不到的台灣進行的。按照今天的國際常識，中國當局是沒有任何正當理由羈押富察的。 習近平曾經在公開場合上說過：「對中國共產黨而言，要容得下尖銳批評，做到有則改之、無則加勉。」富察的被捕，再次證明了以習近平為首的共產黨人說話不算數。 富察曾經在上海的出版社工作過，事業上相當成功。但是，他後來選擇了來台灣，因為台灣有出版、言論自由，還有他喜歡的空氣和家人。 富察回中國，是在取得中華民國國籍之後，按照規定，為了放棄中國國籍，而不得不回去的。但是，卻讓他因此失去了自由。中共可能是想透過秘密羈押富察，試圖達到寒蟬效果，讓自由派從此不敢發聲。富察的被捕，說明中共已經把它的髒手伸進了台灣的言論自由、出版自由的領域。台灣社會應該團結起來，一致譴責中共的無法無天、堅決捍衛台灣的主權和自由。 現在，中國國內以間諜罪在服刑的台灣人，至少幾十個，也有一說，說有100人以上。大部分是台商，也有一些藍營的學者，綠營的好像只有李明哲。他們和那些所謂的日本間諜一樣，基本上都是冤枉的。今後，日本和台灣在營救被捕國人的問題上，也有很多的合作空間。 最近中國共產黨到處抓人。我的很多朋友、故交紛紛入獄，心情非常沈重。曾經聽過一句老話，「上帝要他滅亡，必先使他瘋狂」。中共在習近平的統治下，似乎已經進入了一種類似瘋狂的模式。三年多前我剛到台灣的時候，因為經常在媒體上批評中共，遇到很多人問我說：「你還能去中國嗎？」現在，則經常有台灣人問我：「我能去中國嗎？」中國已經變成了一個充滿風險的地方。 我很高興見到鈴木把自己在監獄中的經歷寫出來，希望他的這本書，有助於讓大家更加看清楚中國的真相。 2023年12月1日