在這個不安感變得很日常的時代，很多人其實不是不努力、也不是不孝順，只是心裡常常有一個安靜卻揮不去的疑問：我還能為家人、為過去、為自己，多做些什麼？ 《盂蘭盆經》是佛教中極具代表性的「孝道經典」，也是每年農曆七月寺院諷誦的重要經文。它透過目連救母的故事，談的並不只是宗教儀式，而是一個跨越生死、時間與身分的提問：當我們無法再用言語與行動回應親人時，心意還能走多遠？ 本書由長年研究佛教文學的胡素華老師撰寫，不只解說經文義理，更結合歷史、戲曲、藝術與民俗文化，帶領讀者理解《盂蘭盆經》如何從一部短短九百多字的經典，影響千年以來華人世界對「報親恩」的想像與實踐。 你會讀到： 盂蘭盆「倒懸」一詞，如何成為苦難的隱喻 供佛齋僧的真正意義，並非形式，而是心念的轉向 以及，為什麼佛教反覆提醒：孝道不是情緒勒索，而是一種讓生命往上走的修行。 這不只是一本給佛教徒的書。對任何正在面對家庭牽掛、人生失落，或只是想在紛亂世界中找回內在安定的人來說，它都是一盞安靜卻不刺眼的燈。 讀《盂蘭盆經》，不是為了多懂一部經，而是為了在日常之中，重新學會如何把心，安放在關係裡。

有一陣子，「正念」幾乎成了萬用解方。焦慮要正念、失眠要正念、情緒快炸掉也要正念。但你有沒有發現，我們越來越常聽到這個詞，卻越不確定它到底是什麼。 這本《大念處經》，就是回到源頭的一次邀請。 它不是教你「放空」，也不是教你「想開一點」，而是帶你重新理解：正念，原本就是一條非常具體、非常生活化的修行路徑。 佛陀在《大念處經》中親自開示「四念處」：從身、受、心、法四個層次出發，教人如何如實觀察自己，不是壓抑、不是否定，而是清楚地看見正在發生的事。 覺明法師在這本書裡做的，不只是翻譯或註解經文。他把一部距今兩千多年的原始佛教經典，轉化成現代人「真的用得上」的覺察指南： 為什麼我們明明很努力靜心，卻更容易分心？ 情緒來得又快又猛時，正念還有用嗎？ 當修行變成一種「我是不是做得不夠好」的壓力，該怎麼辦？ 書中不斷提醒一件很重要的事：正念不是把自己修成完美的人，而是學會在不完美裡保持清醒。 全書從經典背景出發，循序帶你理解四念處的修行結構，再進一步回應數位時代的焦慮、分心與過度自責，最後回到最簡單、也最根本的起點：呼吸。 不是什麼高深技巧，而是「你此刻能不能好好待在這一口氣裡」。 如果你對正念感到好奇，卻總覺得市面上的說法太零散；如果你其實已經很努力生活，卻還是常常覺得心不安；這本《大念處經》，會是一個溫柔但很紮實的入口。 它會陪你把注意力，一點一點帶回自己身上。 📖 修行不在遠方，正念，就在當下。

佛陀其實在教我們，怎麼把人生過穩 在這個關係密度過高、角色壓力永遠在線的年代，很多人並不是不努力，而是不知道「怎樣才算把人生經營好」。《善生經》給的答案，意外地務實。 它從一個再普通不過的問題出發：一個人在家庭、工作、伴侶、朋友之間，到底要怎麼站得住？ 這部經典記錄佛陀在清晨，與一位年輕在家人「善生」的對話。原本只是例行的宗教儀式，卻被佛陀轉化為一套完整的人生倫理地圖——六個方向，不是方位，而是六種關係：父母、師長、伴侶、朋友、職場關係，以及精神導師。 佛陀沒有給空泛的道德口號，而是清楚說明：關係要如何彼此照顧？界線要怎麼立？責任與尊重，應該如何雙向成立？ 也因此，《善生經》常被稱為佛教的「居家倫理書」，不是因為它保守，而是因為它極度貼近現實生活。 本書由佛教哲學與巴利學研究者 呂凱文 教授撰寫，依據《長阿含經》等經典，對照南北傳版本，重新梳理經文脈絡，並以白話、清楚、不說教的方式，帶讀者看懂：佛法如何落實在家庭、職場與人際之中，而不是只停留在信仰層面。 如果你正在思考： 怎麼在關係裡不失去自己？ 怎麼在責任與自我之間找到平衡？ 怎麼活得合乎倫理，也合乎內心？ 那麼，《善生經》不是一本用來「信」的經典，而是一部可以真正拿來使用的人生指南。

領導的第一課：先學會管理自己的心 《Studies on Humanistic Buddhism, Volume 7》是一本文英文書，聚焦一個重要命題：如何把佛法智慧應用在現代管理。 全書收錄十篇文章與兩篇學生論文，內容跨越企業經營、教育機構、寺院組織，乃至「淨土」的創建。星雲大師提醒過：「管理的核心，在於心的管理。」這也是本卷的核心訊息——唯有先能調御自心，才有力量帶領他人。 ✨ 三大特色亮點： 跨文化視野：除了八篇中文論文的翻譯，還有兩篇專為本卷撰寫的英文原著，讓佛教與管理學的對話跨越東西方。 多領域應用：內容從企業家的經營策略，到南天大學的教育實踐，從情緒管理到成癮問題，展現佛法在當代多元情境下的可操作性。 理論與實踐並重：星雲大師從《普門品》觀音精神談慈悲管理；楊釗的「三大策略」示範企業智慧；教育機構案例凸顯文化精神傳承——讓佛法不只停留於抽象，更能落地應用。 在這個壓力與變動不斷的時代，領導者、教育者，甚至一般人都在追尋「如何更好地管理人與自己」。這本書提供的答案很清楚：真正的管理，不僅是制度和技巧，更是一場心的修行。 如果你正面臨領導、人際或自我管理的挑戰，這本文英文書將是你不可錯過的啟發讀物。

財團法人佛光山人間佛教研究院推出《僧事百講》英文版精裝套書，完整翻譯原書103講內容，並保留問答模式。全套共七冊：首六冊依原文從制度管理、出家戒法、道場行事、集會共修、組織管理、佛教推展等六個面向，深入講解佛門制度；英文版另特別編纂第七冊〈詞彙選〉，收錄全書3000則佛學名相——包括叢林職稱、寺名、人名、法器、道場行事等類別，以及150則叢林用語與詩詞，並附英漢、漢英詞彙對照表及詩偈專章，便利讀者快速查閱。在副院長妙光法師的領導下，來自澳洲、美國、馬來西亞等30位佛光青年發心參與翻譯、編輯及插畫工作，不僅體現佛光山集體創作與傳承的精神，更為全球英語讀者理解僧團運作與精神內涵，提供了一套清晰實用的指南。

在許多人想像裡，寺院是一個清靜無為的所在，僧人不過問世事、不理人情，安分過著誦經打坐的生活。但事實上，一座寺院若要長久運作，不僅要有人打理水電瓦斯、香燈牌位，還要兼顧人事、財務、接待、場布、衛生與內外溝通——這樣聽起來，是不是有點像公司了？這篇，我選了三則關於「僧團管理」的冷知識，帶你看看佛門裡如何運作一所沒有薪水、人人志願、卻能有條不紊的「清淨公司」。 —📂 冷知識一｜一座寺院，其實是「分工極細」的組織體系你以為寺院裡只有住持一人說了算？其實不然。佛門僧團從古至今就重視組織分工，像是一所沒有老闆、但人人有責的「共住體」：• 監院：管理寺務、協調人事• 知客：接待信眾、對外溝通• 執事：分管齋堂、香燈、庫房等日常營運• 堂主：主領禪堂或講堂秩序• 侍者：負責照顧長老起居與出行每個角色都有既定職責與訓練流程，既講求戒律，也要兼顧實務。這樣的制度，確保了即便沒有上對下的命令，一座寺院也能長年穩定運作。 — 📋 冷知識二｜「輪值」制度：讓每個人都學會當責與讓位僧團管理的關鍵之一，是「輪值」——不是誰永遠當主事，而是大家輪流擔任、彼此學習。知客今天是你、明年可能換我；今年掌香燈的，後年可能成為禪堂的副堂主。這樣的制度，有三個重要意義：• 不讓權力集中• 讓每個人都歷練各種崗位• 學習放下與交接——做到「當仁不讓」也能「功成身退」輪值看似平凡，卻蘊含了僧團核心精神：「有序的無我」。— 🪷 冷知識三｜沒有薪水、沒有績效，為什麼還能運作得這麼好？沒錢發獎金，沒 KPI 衡量效率，那麼佛門靠什麼凝聚共識、推動組織前進？星雲大師在《僧事百講》中點出關鍵：「使命感」和「共同願心」。僧團的推動力，從來不是指令與懲罰，而是源自內心的發願：• 我想讓這個地方更好• 我想讓信眾安心• 我想把這份法脈承續下去正因為沒有誰是被迫的，大家才願意主動多做一點。在這裡，管理不是制約，而是讓彼此更有力量的分工。— 世俗的公司靠制度維繫，佛門的僧團則靠願心與次第經營。真正的清淨秩序，不是來自約束，而是來自每個人願意為團體守好那一小塊天地。那麼你呢？如果沒有薪水、沒有名利，還願意為一個共同願景付出，你會選擇留下嗎？

「受戒是不是很麻煩？萬一不小心犯了怎麼辦？」這幾乎是許多學佛者最常提出的疑問。但如果我們換一個角度看待——受戒不是畫地自限，而是為了讓我們活得更輕盈、更安穩、更自由呢？這篇，我從《僧事百講》中挑選了三則關於「五戒」的冷知識，一起來重新認識那些我們以為是「不可以」的戒，背後其實藏著一種讓人更自在的生活方式。 —🔏 冷知識一｜五戒不是佛門的「行為守則」，而是尊重他人自由的起點你以為五戒只是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」的條條框框？其實，五戒的本質只有一個字：不侵犯。每一條戒，其實都是在保護彼此的邊界——不殺生，是尊重生命的界限；不偷盜，是尊重財產的界限；不邪淫，是尊重身體與情感的界限；不妄語，是尊重他人信任的界限；不飲酒，則是尊重自己清明心智的界限。當一個人懂得尊重，就不會越界；而不越界，就能真正擁有內外的自由。 — 🌱 冷知識二｜你以為戒律很消極？其實它的下一步，是積極的行善與護生戒律的初衷從來不是讓人變得小心翼翼或失去快樂，反而是一種「從不做壞事，到主動做對的事」的轉變。不殺生，延伸成護生、放生、愛護自然；不偷盜，進一步是布施、分享；不妄語，則轉化為讚美、誠信、鼓勵……在這個環境危機與人際撕裂交錯的時代，五戒不只是個人修行的防線，更是一種對地球、對他人、對未來的善意承諾。— 🧘‍♀️ 冷知識三｜受戒不是「從此不能犯錯」，而是有能力承認錯、願意懺悔「那我受了戒，萬一破戒怎麼辦？不如不受比較安全？」這是個常見的誤解。事實上，不受戒就能殺人放火嗎？不能。受了戒，即使不小心犯了，只要懂得懺悔與省思，依然能讓心回到清淨。佛法從來不以懲罰為目的，而是透過「戒」給我們一面鏡子，幫助我們看到自己的行為與動機，慢慢靠近一個更柔軟、更圓融的自己。— 五戒不是高掛在牆上的規矩標語，而是一種讓人活得清明、自在、不愧對天地與自己的修行方式。與其問：「我做得到嗎？」不如問：「我想活得更自在、更不傷人傷己嗎？」那麼，從第一條戒開始，就是你的第一步。

你可能聽過「愛護常住物，如護眼中珠」，也可能在電視劇裡聽過師父怒斥：「這是常住的東西，怎麼可以亂動！」但——到底什麼是「常住」？是廟裡的佛像？大殿裡的香案？還是住持的命令？這篇，我選了三則與「常住」有關的冷知識，帶你破解這個常被誤解、其實蘊含佛法核心價值的名詞密碼。 —🏛 冷知識一｜「常住」是誰？不是人，是一個「共識體」在佛門語境裡，「常住」不是住持本人，也不是某個特定長老，而是一個凝聚僧團共識的存在。《僧事百講》指出：法是常住，會議是常住，大眾的決議是常住。也就是說，凡經由大眾討論通過、依法而行的事，才代表常住的意志。它像是一個無形的法人、精神的燈塔，讓一座寺院不被個人意志主宰，而是由「眾」的力量共同維繫、共業承擔。 — 🧾 冷知識二｜你知道佛門裡的經典SOP，幾乎都寫著「常住」嗎？在寺院生活中，常見的標語如「鐵打常住流水僧」、「交代常住物品」、「不得侵佔常住資產」……幾乎所有涉及物資、人事、甚至行為準則的事，通通都歸「常住」管。這是因為佛門的制度強調「公」：出家人不擁有個人財產，所有供養、器物、空間，皆屬於「常住」。換句話說，當你走進一座寺院，不管看到的是鍋碗瓢盆還是金身佛像，都不屬於誰，而屬於「常住」——那個代表修行共願的無形主人。— 🌿 冷知識三｜「常住」其實是一種超越無常的修行觀《僧事百講》中提到，「常住」是「無常」的對稱，有恆常存在、永不變滅的意義。這不是在否定萬物皆無常的佛理，而是從制度上建立一種「超越個人、延續共修」的修行觀——當一位師父圓寂、當一任住持卸任，「常住」不會隨之消失；它仍舊存在於清規章程、生活儀軌與每一位僧人的自律中，像是一條無形的戒索，綿延不絕地支撐起僧團的運作與信仰。— 「常住」看似無形，卻處處有跡。當你在寺院看見僧人排班煮飯、輪值打掃、細心收執法器，不是誰在命令誰，而是眾人一起維護那份對修行的共識——也許我們無法看見「常住」的臉，但我們能看見它的存在，在一盞燈、一炷香、一地清掃過的塵土中，靜靜流轉。

【英文新書出版】 Stories of the Buddha: Volume 1 《佛教叢書6．佛陀》英文版第一冊作者：星雲大師譯者：知笙法師、Arthur van Sevendonck、Belinda Hsueh、Angela Ho編者：妙光法師 精選星雲大師著《佛教叢書6．佛陀》36則佛陀度化弟子的故事、「星雲大師法語」及故事寓意，連結古今智慧，啟發現代生活。 掃描QR Code即可聆聽妙光法師英文朗讀，每則故事搭配彩色佛陀插圖，適合讀者透過生動的故事親近佛法，領悟佛陀智慧。 精選星雲大師著《佛教叢書6．佛陀》36則佛陀度化弟子的故事、「星雲大師法語」及故事寓意，連結古今智慧，啟發現代生活。 掃描QR Code即可聆聽妙光法師英文朗讀，每則故事搭配彩色佛陀插圖，透過生動的故事親近佛法，領悟佛陀智慧。

【新書訊息】 🎵 一本書，讓你聽見中國人的靈魂🎶 當音符響起，你是否曾好奇——這些旋律為何如此動人？這些樂聲背後，又蘊藏著怎樣的故事？ 《中國人的音樂》不僅是一部關於旋律的書，更是一場跨越時空的文化旅程從古琴的悠遠餘音，到侗族大歌的天籟和鳴，再到二胡訴說的滄桑悲歌，本書精選二十六個主題與三十五首經典樂曲 知名音樂學家、非遺保護專家田青教授始終篤信，音樂，是人創造的，是人聆聽的，是人的情感與思想的凝聚與昇華 「移風易俗，莫善於樂」，是古人莫大的智慧；中國人的音樂，是貢獻給人類文明的珍寶 📖 即日起正式發行，誠邀您共賞這場音樂與文化的對話！

我從18歲進佛門，至今跟隨師父弘法超過70年，這一生可以說是師父改造了我，成就了我學習的道路。如果不是跟隨他，就不可能走上世界五大洲。師父對我恩同再造父母，是我心中永遠的明燈。 從一個在戰火中背著妹妹逃難的少年，最後成為將佛光散播到全球的人，慈容法師走過的路雖坎坷，卻也彰顯了人生之道。 從宜蘭的小寺廟到高雄的佛光山，從台北到美國，甚至跨越大洋到世界各地，慈容法師一路跟隨星雲大師，將人間佛教的理念落地生根。《慈容法師訪談錄》記錄了她的每一步，從童年的堅毅，到向道的覺醒，再到面對全球挑戰的智慧，真的是一本讓人讀來溫暖、卻又激勵人心的作品。 ▋ 破除迷思 重新定義宗教 如果你以為宗教故事總是充滿了沉重與單一性，那麼《慈容法師訪談錄》會顛覆你的想法。 這不是一本說教的書，也不是你想像中「宗教書籍」的模樣。它更像是一個親切的朋友，帶你透過慈容法師的眼睛，看到佛光山如何在世界的舞台上書寫歷史。就像書名所說：「有容乃大」，這不僅是法師的精神，也是我們可以從他生命故事中得到的啟發。 這本書記錄了慈容法師不僅在佛教內的成長，更展示了她如何在跨宗教的領域中創新與突破，將佛法帶向世界各地。 這本書的每一頁，都帶你走近一位法師的內心世界，並讓你看到他如何從一個個平凡的日常中，啟發出深刻的智慧與無盡的愛。尤其在跨宗教的弘法過程中，慈容法師並未陷入教條的框架，而是憑藉創新思維，將佛法與現代文化相融合，打破了宗教的界限，讓更多的人能夠接觸到這份靜謐的力量。 這不僅僅是弘法，更是突破了時間與空間的限制，讓佛法的清流像音樂一樣，無國界地流傳。 每一場爆滿的演講、每一場千載難逢的演出，都是慈容法師與大師心血結晶的成果。這不僅是法師的生命歷程，也是我們每個人追求信念與創新不懈努力的縮影。 * 不管你是佛教徒，或是對宗教有無興趣的讀者都好，這本書都能為你帶來啟發。 它不僅是一部關於慈容法師的傳記，更是一部關於信念、創新與跨越界限的故事，讓你看到如何在這個多元的世界中，用心去散播智慧與慈悲。 讓我們一起翻開這本書，走進佛光，也走向更加開放與包容的世界。

上週末參加了一場有關人工智慧發展的講座，演講人是尤芳達校長。這次講座提供了一個新的視角來看待我們AI技術進步的軌跡。尤校長提出了一個有力的論點：儘管人工智慧的技術方面正在迅速發展，但作為一個社會，我們不應忽視情感韌性的重要性和什麼使我們成為人。在演講中，他也介紹了多本書來協助我們理解他的觀點。 在講座中，哈拉瑞的作品《人類大歷史》、《人類大命運》和《21世紀的21堂課》被多次引用，為理解我們與人工智慧的旅程和未來提供了深刻的背景。在《人類大命運》中，哈拉瑞探討了人類可能的未來，強調了人工智慧在我們進化中可能扮演的角色。然而，他警告說，如果不將人類價值觀和情感深度融入其中，我們可能會創造一個缺乏人類本質的未來。 在《21世紀的21堂課》中，哈拉瑞提到了在快速變化的世界中，情感和心理韌性的迫切需求，我們要如何保護人類的本質，如何利用AI協助我們而不是被取代。隨著人工智慧不斷滲透到我們生活的各個方面，我們駕馭情感的能力會變得越來越重要。尤校長也呼應了這一個觀點，強調一個情感韌性強的社會更有能力以道德和有效的方式來發展和管理人工智慧。 丹尼爾．高曼的書籍《EQ》、《平靜的力量》、《SQ-I-You 共融的社會智能》和《專注的力量》進一步豐富了這個討論。高曼對情商的探討強調了認識、理解和管理自己和他人情感的重要性。這些技能不僅對個人的成功至關重要，對社會的整體福祉也是如此。 《平靜的力量》是高曼與腦神經研究先驅理查．戴維森合著的一本書，深入研究了通過冥想和正念等練習對我們大腦和行為產生持久變化的科學。這些練習可以提高我們的情商，也使我們變得更有同情心和同理心。將這些練習融入日常生活可以幫助我們更好地應對現代世界的複雜性，包括我們與人工智慧的互動。同時他也提到康納曼的《快思慢想》，這本書探討了我們人類思維的兩種模式——快速、直觀的思維和緩慢、理性的思維。這些見解在理解和應對人工智慧帶來的挑戰方面尤其重要。書裡教我我們如何培養緩慢、理性的思維模式，以便在快速變化的技術環境中做出明智的決策。 回顧這次講座，顯然我們必須優先考慮情感韌性，這不僅是一個道德考量，更是一個實際的必要性。為了避免陷入反烏托邦的未來，我們必須繼續學習和教授如何有效地處理我們自身與他人的情感。通過這樣練習，我們才可以建立一個受尊重和提升我們人性的人工智慧發展框架。 在《美好人生》一書中，羅伯特．沃丁格和馬克·修茲探討了什麼是真正讓生活充實的因素。他們認為，強大的關係和情感健康是過上好生活的關鍵。當我們發展人工智慧時，這些見解提醒我們，技術應該是要用來增強我們的人際關係，而不是取代它們。人工智慧應該成為一個幫助我們過上更好生活的工具，根植於情商和同理心。 總之，這場演講是一個對我們很重要的提醒，隨著我們在人工智慧發展的道路上前進，我們不能忽視什麼使我們成為人類的本質。通過將情感韌性融入我們的技術進步，我們才可以創造一個如何用人工智慧來提升我們生活並反映我們最佳品質的未來。通過這些好書，我們被提醒，在人工智慧時代，我們的人性才是我們最大的資產。如果你對尤芳達校長的演講內容有興趣，或是想要更理解他的觀點，趕快去買他的須彌粒子來閱讀，你還可以你還可以暸解他如何將科學和佛學交融在一起。 Happy Reading🤓!