也許是因為布農族為高山族群，神話中與動物相關的故事特別多，尤其又常聞動物與布農族人之間的關係，初讀到這篇癩蝦蟆的神話時，感受特別強烈。 繪本一開始就先以台灣社會對於癩蝦蟆的刻板印象起頭，從外表敘述到延伸而出的成語運用。作者並以三個小兄妹和祖父母的對話，展開徹底屬於布農族的視角，來細細訴說癩蝦蟆在布農族中的地位，沿用布農族一貫以來的口耳相傳的場景，藉由祖父母的口，將癩蝦蟆的故事傳承給孫子們。 依照本文所述，癩蝦蟆的布農族語是「老祖父」的意思，光是從命名上來看，就可立刻猜測到其中必然有故事。布農族是個極其尊重耆老的社會，老人家的智慧是傳承族群生命重要的依據，癩蝦蟆既被尊稱為「老祖父」，又是天神所飼養的寵物，想來身世必定不同於尋常動物，透過繪本中祖父母的口說，果然給予讀者答案。 繪本中還舉了很多例子，其實也是一種教導的過程，告訴後代子孫們，哪些行為舉止並不恰當，例如欺負癩蝦蟆、輪工時的不認真等等。另外，癩蝦蟆常常伴隨著雷雨時出現，這也是一種生態知識，原來在特定天氣較容易見到癩蝦蟆（也伴隨著某種天氣的懲罰）。 當然，在繪本中最綿長的情意，是善待動物的初心，無論是大人或孩子，都不應該捉弄一隻看來「醜陋」的癩蝦蟆，否則隨之而來各種由天神降下的災難與禍事，會令族人喪失性命。最後值得一提的是，本書採取了雙語呈現，讓更多孩子可以藉由繪本的閱讀，進而學習到布農族語，不僅豐富了生態知識、傳統文化等，同時還包含了語言學習，實是一本多元又精彩的兒童繪本。

【故事簡介】 從前有一位婦女，想幫她的先生編織衣服卻苦於沒有靈感。婦女在郊外散步時看見了一條百步蛇與小百步蛇。她覺得百步蛇的圖紋非常漂亮，想要依照小百步蛇的圖紋來編織，便與百步蛇媽媽商借小百步蛇讓她參考，並約定七天就會還回小百步蛇。但很多婦女看到了，都很喜歡百步蛇的紋路，把小百步蛇搶來搶去爭相參考，結果不小心把小百步蛇踏死了。 到了第七天，百步蛇媽媽來找婦女想要回她的小百步蛇。婦女只好據實以報，百步蛇媽媽聽了非常震怒，便對布農人說：「你們殺死了我的小孩，我們一定會報復的。」 終於有一天，成千上萬條的百步蛇向村社偷襲攻擊…… 【推薦序】 在台灣中央山脈深處，布農族與大自然共存，發展出獨特的文化。在代代相傳的故事中，關於「人蛇大戰」的神話，無疑是其中最富啟示的一章。 故事源於一次意外：布農族婦女為編織衣裳，不慎導致小百步蛇死亡，點燃了百步蛇的怒火，引發了一場為報復而來的全面戰爭，給布農族人帶來巨大的災難。然而，這場戰爭並非以一方滅亡告終。當雙方都付出慘痛代價，意識到繼續廝殺將兩敗俱傷時，智慧促成了和解。布農族人與百步蛇最終達成協議，放下仇恨，選擇和平共處。 法國人類學家李維史陀（ Claude Lévi-Strauss ）曾提出神話所謂「二元對立」的概念，人與蛇的對立，正是布農族人對自然力量的敬畏與征服欲望的投射。神話所透露的不僅是人與動物的搏鬥，更是一則深刻的寓言。它提醒我們，即便是微小的生命，也擁有不容侵犯的尊嚴；對生命的輕忽與傷害，可能招致難以承受的後果。百步蛇的復仇，象徵著自然界對人類不敬的回應，警示我們必須對一切生命保持敬畏。 另外，這則神話突顯了布農族人獨特的生命哲學——在衝突與苦難中，他們選擇了理解與共生。化敵為友的智慧，在今日人與自然關係日益緊張的時代，更顯其珍貴與前瞻性。將百步蛇美麗的紋路融入男性的服飾，作為保護與尊崇的象徵，更是對和解承諾的具體實踐。 這本繪本色彩豐富卻不失莊重，線條簡潔卻充滿張力，它讓古老的神話不再遙不可及。願這本繪本能引導我們思考如何與萬物和諧共處，並從布農族人的智慧中，學習尊重生命、珍視自然的真諦。 卓璽 2025 年 6 月 30 日